Форма входа
Читем онлайн Йога т3 - "Васиштха"
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
64. Поэтому, О Рагхава, разум, будь он сознательным или инертным, не является
причиной объектов, подобно тому, как свет не является причиной материальных
форм, а только освещает их.
65. Если бы восприятие существовало помимо разу ма, то мир бы не пропадал без
остатка для того, чей разум растворился.
66. Разум кажется различным из-за многочисленных факторов разных действий,
желаний и мест; одно становится множественным, как единое время обозначается
по-разному в зависимости от времен года или других временных делений.
67. Воистину, если бы без влияния разу ма, чувство эго и действия органов
заставляли действовать тело, тогда живые существа действительно существовали бы
в высшем.
68. Различия в понимании разу ма провозглашаются в разных философских
системах и повсюду спорщики от философии спорят, обсуждают и доказывают
неправоту друг друга.
69. Они, О Рама, не могут ни понять другого, ни изменить свои аргументы, потому
что разум, как известно свыше, обладает всемогуществом, что включает в себя
способность к заблуждению.
70. Когда в чистом Сознании возникает даже малейшая инертная сила, тогда сразу
возникает и все многообразие последствий.
71. Как живой паук выпускает из себя неживую нить, также сознание порождает
материальность, так в безграничном пробужденном Брахме появляется материя и
создание.
72. Из-за силы невежества, авидьи, умственные понятия спорщиков стали плотными
и неподвижными, и их разнообразные определения сознательности стали для них
существенными.
73. Сознание, кажущимся образом загрязненное идеями, считается по-разному
жизнью, разу мом, интеллектом, эго и прочим; и потому Сознание называют
разными именами в этом мире - сознательностью, разумом, ограниченным
сознанием или дживой, к чему спорить об этом?
Этим заканчивается сарга девяносто шестая «Исследование природы
разума» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 97. Величие пространства Сознания.
1. Рама сказал:
О брамин! Этот преходящий шумный мир появляется только в разу ме, что это так,
понятно по смыслу речи!
2. Васиштха сказал:
Определенно, материальные объекты появляются только благодаря разуму, как
сказано ранее; подобно тому, как жар пустыни скрывает собой солнечный свет,
создавая миражи.
3. В этом мире, являющимся в сути своей Брах маном, только разум становится
формами, где-то проявляющимися как человек, где-то - как божество;
4. Где-то он показывается как демон, где-то - как дух, где-то принимает форму
небесных гандхарвов, где-то - киннаров.
5. Только разум расширяется и проявляется в разных видах - как небесные города с
разнообразными событиями, происходящими в разных частях неба.
6. Такова истина, и есть ли смысл исследовать множество объектов, подобных траве,
камню или лиане? Только разу м достоин нашего исследования.
7. Весь этот мир, полный наслаждений, раскинулся только благодаря разуму, и
только бесконечное Сознание не является творением разу ма.
8. Всемогущее Сознание превосходит все состояния, оно вездесуще и является
основой всего, и только по его милости в этой самсаре разум движется и танцует.
9. Я думаю, разу м является своими действиями, которые являются причиной
появления материальных тел; и он рождается и умирает, в то время как в
нераздельном чистом Сознании нет подобных качеств.
10. С помощью исследования разум пропадает, и когда разум возвращается таким
образом в свою изначальную природу, остается только высочайшее Сознание.
11. Когда разум разрушен, наступает освобождение от заблуждений и бесчисленных
действий, и человек не рождается вновь, так как только разум считает, что
рождается.
12. Рама спросил:
О мудрейший! Ты говорил ранее, что люди разделяются на три типа из-за чистоты
или нечистоты их разума, который по природе нереален, но кажется реальным.
13. Скажи, как в чистом Сознании, изначальной истине, лишенной концепций, мог
появиться разу м, являющийся причиной этого огромного разнообразного мира?
14. Васиштха ответил:
О Рама, пространство тройственно - пространство разу ма, пространство
бесконечного Сознания и физическое пространство.
15. Все три сходны между собой и пребывают повсюду, и только могущество чистого
Сознания дает им существование.
16. Чистое пространство Сознания - это то, которое существует и внутри, и снаружи;
то, что является наблюдателем и реального, и нереального, и что пронизывает все
сущее.
17. Пространство разума, или ограниченного сознания - это то, что наполняет все
существа, что создает деление времени, и благодаря чему раскинулся весь этот мир.
18. Физическое пространство - это то, что содержит в себе все существа, в котором
существуют ветер, облака и прочее, и что непрерывно наполняет собой все десять
направлений во вселенной.
19. Два последних, физическое пространство и пространство разума, существуют
только благодаря пространству Сознания; Сознание является причиной всего, как
день является причиной множества действий.
20. Когда сознание считает «я несознательный» и «я сознательный», оно как бы
мутнеет, и знай, что только это и является разумом, и из-за него воспринимаются
материальное пространство и пространство ограниченного сознания.
21. Для обучения невежественного проведено деление пространства на три, не для
знающего.
22. Для пробужденного есть только единый нераздельный высочайший Брахман,
вездесущий и наполненный, неизменный и бесконечный, неподвижный и не
имеющий частей.
23. Только для объяснения непонимающему, но не для мудрого, используется
разделение на двойственность и недвойственность и многочисленные словесные
композиции.
24. Пока, О Рама, ты непробужден, и для твоего пробуждения и обучения я
применил понятия о трех пространствах.
25. Физическое пространство порождается пространством разума, которое
появляется из-за помутнения пространства Сознания, подобно тому как миражи в
пустыне порождаются палящим жаром.
26. Из-за восприятия нечистой формы Сознания возникает разум и создает в своих
беспокойных мыслях иллюзии всех трех миров.
27. Глупцы никогда не видят истины и изначального чистого Сознания за
нечистотой разума, как не видят простой ракушки за блеском серебра, но мудрый
этим не обманывается! Силой глупости человек привязан к миру, и силой
понимания он освобождается.
Этим заканчивается сарга девяносто седьмая «Величие пространства
Сознания» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи,
ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 98. История о разуме.
1. Васиштха сказал:
Откуда бы ни появился разу м и чем бы он ни был, всегда следует прилагать свои
усилия для своего освобождения, О безгрешный!
2. Разум, направленный на высшее, становится чистым и освобождается от скрытых
тенденций, и пустой от иллюзий разум осознает себя, О Рагхава!
3. В разуме пребывает вся эта деятельная вселенная, и в разу ме пребывают, О Рама,
и свобода, и несвобода.
4. В связи с этим я расскажу прекрасную историю о разу ме, рассказанную мне
Брахмой в давние времена. Слушай, О Рама, внимательно!
5. О Рама, был однажды огромный лес, пустой, неподвижный и ужасный, настолько
большой, что сотни тысяч километров в нем были подобны размеру атома.
6. В нем жило всего одно существо - человек с тысячей рук и глаз, с постоянно
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Йога т3 - "Васиштха" бесплатно.
Похожие на Йога т3 - "Васиштха" книги
- Тайны, о которых не знал никто - Вячеслав Рузов - Индуизм
- Небо на земле - Гаура Дэви - Индуизм
