Форма входа
Читем онлайн Йога т3 - "Васиштха"
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
в воде океана.
27. В высочайшем Сознании, единой Реальности, нет второго; сущность всех имен,
форм и действий едина, как одна и та же вода находится и в разных волнах, и в
океане, разница между ними только воображаема.
28. Рождение, разрушение, изменение и существование - все проявлено Брахманом в
Брахмане, и является только Брах маном.
29. Как жар сам в себе создает многообразные миражи, так многообразие названий и
форм проявляется в Сознании.
30. Орудие действия, само действие и деятель, рождение, смерть и существование -
это все только Брах ман, ничего другого не существует, даже в воображении.
31. Нет ни непонимания, ни желания, ни жадности и ни привязанности - как и где
они могут существовать в самом Атмане, Сознании, где нет двойственности?
32. Весь этот мир появился только из чистого Сознания и все есть только это
Сознание, и ничего более; как браслет существует в золоте и есть только золото, так
и разу м существует как только Сознание.
33. Разум, не знающий своей изначальной основы, называется ограниченным
сознанием, или дживой; он отделен также, как друг, которого не у знали, сразу же
перестает быть другом.
34. Разум, не знающий своей сущности чистого Сознания, воображает себя
отдельным, как если бы он вдруг появился в пустом пространстве.
35. Джива пребывает в мире, как будто отдельно от чистого Сознания, будучи только
этим чистым Сознанием; как для человека с проблемами зрения на небе всходят две
луны - настоящая и несуществующая.
36. Для знающего сущность самого себя концепции о заблуждении и о значении
слов «освобождение» и «несвобода» не могут даже возникнуть; где же Атман может
быть несвободным или свободным?
37. «Я несвободен» - это иллюзия несвободы, которая никогда не существовала; и из-
за того, что несвобода воображаема, и освобождение тоже иллюзорно и нереально.
38. Рама спросил:
О святой! То, в чем разум убежден, то и появляется, и никак иначе! Теперь ты
говоришь, что несвободы не существует и она иллюзорна! Как это можно
согласовать?
39. Васиштха ответил:
Иллюзия несвободы - это воображаемая концепция непонимающего, и вместе с ней
появляется противоположная концепция освобождения.
40. И свобода, и несвобода видятся только из-за невежества, в реальности нет ни
несвободы, ни освобождения, О мудрый!
41. Пробужденный разум видит несуществование иллюзии, как познавший истину
видит несуществование змеи в веревке, О мудрый!
42. Для понимающего вообще не существует заблуждения свободы, несвободы и
прочих; заблуждение, несвобода, свобода и другие концепции существуют только
для незнающего, О Рагхава!
43. Сначала появляется разум, потом ощущение несвободы и освобождения, затем -
материальное творение существ и объектов из пяти элементов - так все это
появилось и существует с незапамятных времен, как в замечательной истории,
рассказанной маленькому мальчику.
Этим заканчивается сарга сотая «О появлении разума» книги третьей «О
создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению,
записанной Валмики.
Сарга 101. Сказка, рассказанная мальчику.
1. Рама сказал:
О лучший из мудрых! Расскажи мне в деталях эту историю для мальчика, о том, как
работает разум!
2. Васиштха ответил:
О Рама! Маленький мальчик попросил няню рассказать ему интересную сказку.
3. И для его развлечения, его няня, О мудрый, рассказала ему эту прекрасную
замечательную историю.
4. Однажды, в городе, которого никогда не было, жили три принца, благородных,
прекрасных, бесстрашных и с чистым сердцем.
5. В огромном пустом городе в пространстве они сияли, как отражения звезд в воде.
Два из них никогда не были рождены, а третий не был даже зачат.
6. Однажды, оставшись без родственников, в печальных думах и с поникшими
головами, они отправились на поиски лучшей доли.
7. Они вместе ушли из пустого города куда глаза глядят, как планеты Меркурий,
Венера и Сатурн на небесах.
8. В дороге их тела, подобные нежным цветам, обжигало солнце, и жар солнца
иссушал их, как молодые ростки на солнцепеке.
9. Горячий песок дороги обжигал их лотосные ноги, и они кричали от страданий, как
кричат оленята, отбившиеся от стада.
10. Жесткая трава резала ступни, их тела страдали от жара, и в долгом пути они
стали серыми от поднимающейся пыли.
11. Они дошли до трех деревьев, покрытых цветами и плодами, дававших
прибежище множеству зверей и птиц.
12. Два из этих трех деревьев нисколько не выросли, а третье даже не появилось из
семени.
13. Они устроились отдохнуть под одним из деревьев, как боги Индра, Вайю и Яма на
небесах под райским деревом париджата.
14. Отдохнув некоторое время, закусив налитыми нектаром плодами и напившись их
сока, они украсили себя цветочными гирляндами и пошли дальше.
15. Они шли долго, и когда уже приближался полдень, они подошли к трем рекам с
журчащими быстрыми водами.
16. Одна из них была совершенно высохшей, а в двух других не было даже немного
воды, и они были сходны с видением слепых глаз.
17. В той реке, которая совсем высохла, они освежились, так же точно, как боги
Брахма, Вишна и Шива, делали омовение в Ганге.
18. Наигравшись в воде, и напившись ее, по вкусу сходную с молоком, принцы в
своих сердцах наполнились радостью.
19. Когда день кончался и солнце собиралось закатиться, они дошли до огромного
города размером с гору, который только собирались построить.
20. Флаги, как цветы лотоса, заполняли синее озеро неба над городом, и издалека
были слышны звуки веселых песен жителей.
21. Там они увидели три прекрасных замка, украшенных золотом и драгоценными
камнями, возвышающихся, словно пики огромных гор.
22. Два из них не были построены, а в третьем не было стен. Три принца вошли в
прекрасный дворец, в котором не было стен.
23. Войдя туда и присев отдохнуть со счастливыми лицами, принцы увидели там три
сверкающих блюда из золота.
24. Два из них рассыпались на куски, а одно превратилось в пыль. Мудрые принцы
взяли то, которое превратилось в пыль.
25. Желая насытиться, они взяли девяносто девять мер риса, и приготовили
угощение.
26. Принцы пригласили в гости троих мудрецов-браминов, двое из которых не
имели тела, а у третьего не было рта.
27. Тот, у которого не было рта, съел сто мер риса, О сын, и остатки того, что
оставили брамины, доели до конца принцы.
28. Насытившись, все были довольны. Так три принца остаются и теперь в счастье и
спокойствии в этом еще не построенном городе, проводя время в играх и
развлечениях, О мой сын!
29. Вот и вся история, рассказанная мной для твоего развлечения, малыш! Помни ее
всегда, и ты вырастешь знающим человеком!
30. Когда няня рассказала эту замечательную историю мальчику, О Рама, мальчик
был очень доволен рассказом.
31. Я пересказал тебе эту историю, рассказанную для мальчика, О Рама, для
иллюстрации работы разума, О лотосоокий!
32. Появление и существование этого мира не более реально, чем эта история, и
обязано своему возникновению сильным желаниям и твердым убеждениям.
33. Это только отражение сети воображения, О безгрешный! Это - заблуждения о
свободе и несвободе и прочие, раскинувшиеся в виде форм.
34. Это только идея, и помимо этого в мире нет ничего более, все порождается
желаниями и понятиями, будь это ничто или что-то.
35. Небеса, земля, ветер, пространство, горы, реки и стороны света - это все только
понятия, подобные видимому во сне.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Йога т3 - "Васиштха" бесплатно.
Похожие на Йога т3 - "Васиштха" книги
- Тайны, о которых не знал никто - Вячеслав Рузов - Индуизм
- Небо на земле - Гаура Дэви - Индуизм
