соответствовать этим требованиям, но даже в развитых странах специфические методы воспитания и обучения во многих семьях часто формируют людей, которые не владеют такими знаниями и навыками.

Как видно из описанной ситуации, вред здесь происходит не от верования в существование некоторого божества, а от отсутствия понимания научного метода. При этом религиозные люди совершенно правы, когда ссылаются на множество именитых учёных, которые в разные времена внесли значительный вклад в науку и при этом были верующими. Эти учёные умели критически мыслить, строить логически совершенные рассуждения, грамотно анализировать явления природы, они не верили, что бог может остановить летящую в них пулю и не лечили детей молитвами. Эффективность мышления таких людей была очень высока и позволила им значительно ускорить развитие общества, при этом их убеждённость в том, что за природными законами скрывается некое сверхъестественное и сверхразумное начало, никак не повредило ни им самим, ни обществу.

Почему вопрос религии так важен и от него нельзя просто отмахнуться? Почему научный материализм толерантен к религии, в то время как с рациональной точки зрения вероятность существования каждого конкретного бога ничтожна? Дело в том, что религия очень важна для многих людей, так как помогает им сохранять целостность психического состояния, придаёт им смысл жизни и задаёт мораль. В течение многих веков и по сей день различные философские школы недостаточно хорошо описывали реальность, чтобы привести широкие массы людей к хорошему пониманию плана развития общества и к стабильным гармоничным ощущениям от бытия. Когда во время Великой депрессии в США фермеры сбрасывали урожай картофеля в реки, а полиция охраняла берега, чтобы нищие не могли вылавливать уничтожаемый продукт, многие субъективно ощущали несправедливость происходящего, но при этом фермеры не могли вести себя иначе. Ни у кого не было ответов, как избежать подобного абсурда и направить общество по бескризисному пути развития. Когда развалился СССР, рядовые граждане в отчаянии и растерянности расхлёбывали последствия в виде обрушения экономики, резкого взлёта преступности, нищеты и гражданских войн. Марксизм-ленинизм и научный атеизм, преподаваемые в вузах СССР, а также все усилия Коммунистической партии, которая сделала атеизм единственным публично одобряемым мировоззрением в течение десятилетий, не дали людям знания, как избежать социальной катастрофы. Такие потрясения оставляют глубокие травмы в психике людей, и далеко не все могут с этим справиться. Но кроме социальных катастроф, даже в стабильные времена люди переживают множество личных бед и несчастий. При этом доступность услуг психотерапевтов для населения крайне низка на всём земном шаре, и преподавание психологии не включено в общеобразовательную систему большинства или всех стран. Это приводит к тому, что при всём желании люди не обладают необходимым знанием, чтобы мужественно и рассудительно разобрать и решить все свои психологические и социальные проблемы, а также мировоззренческие конфликты. Редкие сильные личности могут в таком состоянии стиснуть зубы и терпеливо трудиться каждый день в надежде, что проблемы пройдут сами собой. Но ментально слабые люди, коих в современном обществе большинство, оставшись наедине с нерешаемой проблемой, поддаются панике и остро нуждаются в некой универсальной спасительной идее, к которой всегда можно обратиться за успокоением. Для многих людей такой идеей становится бог. Отнять у людей бога, не передав им предварительно очень эффективную картину мира, позволяющую справиться со всеми основными проблемами, было бы подобно нанесению каждому из них тяжкого физического увечья. Поэтому неудивительно, что атеизм, насаждаемый насильственным способом, вызывает у многих людей благородный гнев и желание сражаться за свои взгляды.

Означает ли такое состояние вещей, что научный материализм пропагандирует религиозный способ мышления? Вовсе нет. Как мы помним, для научного материализма крайне важна эффективность методов, а религиозный способ мышления традиционно включает в себя ряд методов, которые противоречат эффективности: например, апелляция к авторитету, принятие веры за источник знания, принятие временной невозможности доказать тезис за доказательство. Хотя сама по себе вера в богов не вредит познанию мира, в среднем распространение религиозного мировоззрения снижает способность людей мыслить грамотно и таким образом замедляет развитие общества. Следовательно, с позиции гигиены мышления, пропаганда религии нежелательна и не может быть рекомендована. Но поскольку насильственные запретительные меры не приводят ни к чему хорошему, наилучшим выходом будет распространение научного материализма с целью вызвать у людей более гармоничные ощущения от бытия, чем при следовании религиозным догмам. Как показал мой личный опыт, в большинстве случаев это приводит к отказу от веры в конкретного бога, видимо, за ненадобностью. Дело в том, что сами верующие чаще всего допускают, что конкретный облик бога, а также записанные за ним конкретные слова и поступки являются вымыслом. Их больше волнует наличие в сознании общей спасительной идеи, чем спор о конкретных деталях религии, если только их мнением не управляет какой-нибудь лидер, преследующий другие цели. Когда мышление достаточно эффективно, чтобы универсальная спасительная идея стала больше не нужна, привязанность к образу бога также пропадает. У меня есть знакомые и товарищи, которые достигли такого состояния, и я знаю, что к такому же состоянию можно привести всякого, кто сохранил гибкость мышления.

Но если научный материализм не требует от мыслящего субъекта обязательного отказа от веры в бога, то куда такой субъект должен определить бога в своём сознании? Ответ довольно прост. Давайте вспомним, что научный материализм не определяет устройство всего сознания без остатка, он описывает только реальный мир, знание, методы мышления и ещё определяет, куда отнести представление о действительном мире. Этого уже достаточно, чтобы эффективность индивида была очень высокой, и потому оставшаяся часть его сознания может быть устроена каким угодно способом. В связи с этим научный материализм не указывает, куда конкретно индивид должен определить бога в своём сознании, но указывает, куда бога не следует определять. Это, конечно же, реальный мир, в котором каждый предмет должен обладать признаком объективного существования. Бог не соответствует этому критерию, поэтому, если для конкретного индивида, освоившего научный материализм, бог существует, то это может быть какое угодно существование, кроме объективного. При этом определения различных других существований такому индивиду предлагается изобретать самостоятельно — в научный материализм подобное не включено.

Кого-то из верующих людей может задеть формулировка «бог не существует объективно», но это будет напрасно. Такое отношение может быть вызвано лишь такой свободной трактовкой термина «объективное существование», которая придаёт высказыванию смысл, что бог не существует вообще никак и ни в каком виде. Такие вольные трактовки часто случаются из-за того, что люди, далёкие от науки, воспринимают специальные термины в более привычном для себя повседневном значении, которое меняется и со временем, и от региона к региону. Например, для логики абсолютно нормально высказывание, что некое рассуждение является ущербным. Это всего лишь означает, что в нём нарушаются законы логики, и потому оно непродуктивно, а его результат случаен. Но сегодня в некоторых странах существуют такие социальные группы, где сказать собеседнику, что его рассуждение ущербно, будет равносильно личному оскорблению. Слово «ущербно» будет воспринято так, будто речь идёт о генетическом отклонении в организме субъекта, в результате чего он неисправимо болен и не способен участвовать в социальной конкуренции. Такая же проблема есть со словом «адекватный». Для науки является совершенно нормальным сказать, что поведение подопытного животного или человека не адекватно ситуации. Это всего лишь означает, что из всех возможных реакций на внешние условия субъект выбирает явно не самую оптимальную для выполнения его биологической задачи, что может быть обусловлено, например, низкой степенью его информированности. Но если некоторым людям сказать, что их поведение неадекватно, они придут в ярость, потому что воспримут это слово как указание на их тяжёлое психическое заболевание. Чтобы избежать таких недоразумений с научным материализмом, нужно помнить, что объективное существование — это специальный философский термин, который лишь означает, что предмет может быть подвержен множественным исследованиям группой лиц и результаты этих исследований будут одинаковыми. Осознание

1 ... 85 86 87 88 89 90 91 92 93 ... 131

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Научный материализм - Торвальд Олафсен бесплатно.

Похожие на Научный материализм - Торвальд Олафсен книги

Поддержание порядка в душе: практическое руководство по достижению эмоционального комфорта - Сандра Кэррингтон-Смит - Психология
Перестаньте детей воспитывать – помогите им расти - Зарина Некрасова - Психология
Математика на ходу: Более 100 математических игр для больших и маленьких - Роб Истуэй - Прочая научная литература
Как общаться с ребенком. Книга о том, как строить отношения с детьми и растить их счастливыми и успешными - Smart Reading - Воспитание детей, педагогика / Психология / Эротика, Секс
Советы врачам при ведении психоаналитического лечения - Зигмунд Фрейд - Психология
Семья и как в ней уцелеть - Роберт Скиннер - Психология
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
Дети – зеркало нашего тайного «Я». Как на самом деле сделать счастливыми себя и своих детей! - Шефали Тсабари - Психология
Взрослые дети нарциссов. Как исцелить травмы и научиться строить здоровые отношения - Шахида Араби - Менеджмент и кадры / Психология

Оставить комментарий