человеком в этой системе движет его биологическая задача и, следовательно, стремление к наивысшему персональному благу. Было бы крайне наивно полагать, что СМИ работают как-то иначе.

Если вам кажется, что порядочный человек на месте собственника СМИ обязательно нанял бы порядочного редактора и занимался бы чистым альтруизмом, попробуйте представить, что вы почувствуете, если вам предложат никогда не есть вкусную еду, не путешествовать с целью развлечения, не жить в хорошем доме и не спать в удобной кровати, пока на планете есть нищие и голодные. Хотя вы, скорее всего, сочувствуете голодающим людям на всей планете, отказ от следования собственной биологической задаче должен ощущаться вами крайне чуждо и неприятно. Точно так же и собственник СМИ не может отказаться от удобств, которые приносит ему избирательное донесение информации до населения. Сначала он тешит себя мыслью, что его деятельность не приводит к убийствам людей и что поиметь для себя немного выгоды — это полностью безобидное стремление. В дальнейшем, когда дезинформация населения всё-таки приводит к массовому насилию и в том числе убийствам, он может позволить себе равнодушное отношение, потому что сам не является непосредственным участником этих событий и не видит пострадавших у порога своего дома. Кроме того, человек, не изучивший подробно научный материализм, обычно искренне не представляет, зачем ему следовало бы заботиться о благополучии других. Религиозные учения в значительной мере помогают в этом, но и они не дают исчерпывающих ответов.

Исходя из такого состояния вещей, следует понимать, что деятельность современных СМИ лишь в некоторых случаях может оптимально соответствовать выполнению вашей биологической задачи; такое совпадение следует считать счастливой случайностью, и вы никогда не сможете предсказать, когда она произойдёт и когда повторится. В основном же СМИ доносят до вас картину мира, которая обслуживает чью-то чужую биологическую задачу, а не вашу. Требуется очень бдительный критический подход, отточенное грамотное мышление и тщательная работа с различными источниками, чтобы из информации, публикуемой в различных СМИ, получать более-менее верное представление о реальности.

Коррупция государственных чиновников

В современном мире принято строго осуждать коррупцию государственных чиновников. При этом о коррупционерах в основном говорят так, будто они являются вырожденцами общества, коварными предателями, которые из-за собственного бесчестия выбрали преступный способ жизни, противный любому нормальному человеку. Многие граждане, осуждающие коррумпированных политиков, судей или администраторов государственных предприятий, искренне считают, что те являются досадными случайностями на теле общества и что если их посадить в тюрьму или уничтожить, то общество наконец сможет зажить благополучно. Между тем коррупция является абсолютно естественным и прогнозируемым следствием основной биологической задачи человека. Её возникновение при определённых условиях так же закономерно, как падение на землю подброшенного камня, и на каждый преданный огласке случай коррупции приходятся сотни или тысячи неизвестных случаев. Обществу следует отбросить наивные заблуждения, что причина заключается в отдельных неправильных людях, и ясно взглянуть на механизм возникновения коррупции.

Как мы помним из главы о благе, взвешенное убеждённое стремление к общественному благу невозможно без осознания проблемы экзистенциального страдания и синергического свойства слаженного коллектива. Религиозные постулаты могут значительно способствовать здоровой организации общества на самом нижнем уровне, но часто мешают развитию общества, когда дело касается оценки научных достижений, сложных экономических отношений, политических процессов и многих других аспектов жизни современного человечества. В итоге даже религиозный человек на государственной должности часто не имеет интеллектуальной возможности знать, почему он должен переживать о благополучии других людей, в особенности тех, у кого уже есть крыша над головой и приемлемый доход. И поскольку его естественное стремление к наивысшему персональному благу никуда при этом не исчезает, у такого чиновника неизбежно сохраняется тип поведения, когда он больше думает о собственном благе, чем об общественном. Вполне закономерно, что он стремится использовать своё служебное положение для улучшения собственного благополучия. И когда речь идёт не о явных преступлениях, понятных даже ребёнку, такой чиновник часто бывает неспособным понять, каким образом то или иное его отступление от законных норм вредит обществу и каким образом надлежащее исполнение им служебных обязанностей помогает обществу. В таких условиях помешать ему нарушить закон может только страх наказания. Это автоматически означает, что, как только возникнет ситуация, где чиновник может получить большую личную выгоду и при этом он убеждён, что останется безнаказанным, он непременно воспользуется этой возможностью; ожидать от него другого поведения означало бы незнание даже основ устройства человеческой психики.

Это есть первая стадия коррупции, когда чиновник оправдывает себя тем, что он исправляет своё незаслуженно бедственное материальное положение, что он только взял предложенное, а не украл, что он даёт лучшую жизнь своим детям и что он отказывался от участия в явно вредоносных для общества коррупционных сговорах, где, например, сироты в детском доме были бы лишены нормального питания. К сожалению, даже многие читатели, протестующие против коррупции, на данной стадии не смогут предложить более убедительное объяснение, в чём состоит преступление такого чиновника, чем общий постулат о необходимости соблюдать законы. Каждый такой читатель, оказавшись в аналогичных условиях, выбрал бы деньги вместо соблюдения внешне красивых, но плохо обоснованных лично для него принципов.

Когда чиновник осуществляет ряд коррупционных махинаций и всякий раз остаётся безнаказанным, его психика начинает деформироваться специфическим образом. Это подобно эффекту анонимности в интернете и эффекту маски на лице провокатора во время гражданских беспорядков. Дело в том, что вся общественная мораль построена на взаимодействии множества субъектов и на осознании последствий, к которым приведут разные типы поведения в присутствии других людей. Именно эти последствия в виде поощрений и наказаний заставляют людей корректировать своё поведение и проявлять себя лишь определённым оптимальным способом. Когда человек знает, что он может высказываться или совершать агрессивные действия, не будучи при этом опознанным, он знает, что не будет наказан, и необходимость придерживаться общепринятых норм морали для него исчезает. С этого момента он может стремиться к наивысшему персональному благу любым удобным для себя способом и не обращать внимания на чувства других людей. То же самое происходит с чиновником, которому удалось скрыть ряд своих незаконных действий. Если вначале он утешает себя тем, что никому не причинил вреда, постепенно он начинает интуитивно осознавать, что заботиться о чувствах других людей попросту нет нужды. Развиваясь в этом направлении, он морально черствеет всё больше и больше и впоследствии может решиться на явные уголовные преступления, в том числе самые низкие.

Но даже если у конкретного человека есть необходимое образование и он хорошо представляет себе силу коллектива и проблему развития общества, отсутствие рядом с ним людей с похожими взглядами будет для него свидетельством невозможности выстроить продуктивный коллектив. В таком случае он будет осознавать тщетность своих потенциальных попыток изменить мир к лучшему и, не имея возможности эффективно развиваться на пути достижения наивысшего общественного блага, он будет демотивирован необходимостью обслуживать рутинные процессы в течение многих лет, в то время как его коллеги занимаются воровством и не уважают его честный труд, а рядовые граждане даже не знают о его существовании. Если такой человек очень глубоко проникся проблемой экзистенциального страдания, он может превозмочь искушения, сознательно отказаться от сверхпотребления и жить скромной жизнью, работая честно и развиваясь интеллектуально в свободное время. Если же его картина мира замутнена и он не дорос до хорошего понимания бытия, то велик шанс того, что персональное благо будет для него приоритетной целью, а общественное благо — просто соблюдением приличия, необходимость которого для него недостаточно ясна. В таком случае, даже управляя вверенными ему процессами с желанием принести пользу обществу, он всё равно пойдёт на незаконное получение выгоды в таких делах, где вред обществу для него неочевиден. Тогда он будет подвержен уже известному нам эффекту безнаказанности и постепенно будет решаться

1 ... 89 90 91 92 93 94 95 96 97 ... 131

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Научный материализм - Торвальд Олафсен бесплатно.

Похожие на Научный материализм - Торвальд Олафсен книги

Поддержание порядка в душе: практическое руководство по достижению эмоционального комфорта - Сандра Кэррингтон-Смит - Психология
Перестаньте детей воспитывать – помогите им расти - Зарина Некрасова - Психология
Математика на ходу: Более 100 математических игр для больших и маленьких - Роб Истуэй - Прочая научная литература
Как общаться с ребенком. Книга о том, как строить отношения с детьми и растить их счастливыми и успешными - Smart Reading - Воспитание детей, педагогика / Психология / Эротика, Секс
Советы врачам при ведении психоаналитического лечения - Зигмунд Фрейд - Психология
Семья и как в ней уцелеть - Роберт Скиннер - Психология
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
Дети – зеркало нашего тайного «Я». Как на самом деле сделать счастливыми себя и своих детей! - Шефали Тсабари - Психология
Взрослые дети нарциссов. Как исцелить травмы и научиться строить здоровые отношения - Шахида Араби - Менеджмент и кадры / Психология

Оставить комментарий