Шрифт:
Интервал:
Закладка:
С самого начала отношения между султанами Ахмедом Самаркандским и Омар-шейхом Ферганским были нехороши. В распри их – узбеки все еще были разрознены – вмешались монгольские ханы из дома Чингисхана, которые со времени заключения мира с Тимуром продолжали царствовать к востоку от вернего Яксарта, – хотя и нельзя сказать, чтобы они вполне обладали достойной внимания властью, так как Кашгар достиг при одном мирзе самостоятельности, а остальные племена также разбились на две группы. Таким образом, здесь находились одни около другого семь мелких или средней величины государств, между которыми распри едва ли прекращались; беспорядок сделался полным, когда в 899 (1494) г. умерли султаны Ахмед и Омар-шейх, а в 900 (1495) г. и Махмуд. Четвертый из братьев, Улугбек, жил до 907 (1502) г., но держал себя в стороне от бесконечных войн, которые вели между собой потомки его братьев, пользуясь при случае и помощью монгольских ханов. Мы не можем здесь следить за ходом этих войн; я ограничусь лишь указанием, что в это время, благодаря испытаниям и похождениям, ими обусловленным, подрастал юный воин, которому суждено было переселить свое племя, все быстрее погибавшее в старой отчизне, на новую землю для новых успехов: Бабур II, один из сыновей Омар-шейха Ферганского.
Так обстояли дела, когда в 905 (1500) г. стал поспевать тот плод, который за пятьдесят лет до этого был посеян Абу Саидом.
Среди узбеков выступил внук Абуль Хейра, которого дурные и хорошие качества, храбрость, равно как вероломство и коварство, в равной степени делали его способным к воссоединению разрозненных частей своего народа и к основанию нового царства на развалинах наследия Тимура. Этот честный турок принадлежал к разряду таких людей, которые достигают многого, если их по ошибке не вешают слишком рано; его звали Мухаммед Шейбани[306] (Шейбанид), то есть потомок сына Джучи, Шейбана, от которого Абуль Хейр и его род вели свою родословную; соответственно этому начинающуюся с него новую династию обозначают Шейбанидами, хотя его власть перешла по наследству не к его огромному потомству, а к другой ветви потомков Абуль Хейра, и, следовательно, вернее было бы называть ее Абуль-Хейридами. Когда Шейбани вырос, то, вследствие новых несчастий, постигших его семью, он очутился во главе всего не более трехсот всадников, с которыми не мог предпринять ничего серьезного. Таким образом, он бежал с этой маленькою толпою в Бухару к наместнику султана Ахмеда Самаркандского; здесь он встретил ласковый прием, дарованная ему поддержка дала ему не только возможность поселиться между владениями Тимуридов, монгольских ханов и узбеков, прежде при Абуль Хейре единых, а теперь распавшихся на отдельные племена, но на собственный риск объявить войну враждующим с ним членам его рода. Ему удалось напасть ночью на одного из двоюродных братьев, стоявшего во главе одного многочисленного племени, и убить его; эта удача, как эго бывает обыкновенно среди этих кочевников (да и у других), увеличила число его приверженцев, и скоро он почувствовал себя достаточно сильным, чтобы держаться самостоятельной политики. До этого времени он, наряду с собственной смелостью, был обязан своим успехам главным образом Тимуридам, которых границы он помогал защищать в качестве их ленника; но вследствие поражения, которое войско султана Ахмеда потерпело в борьбе против отрядов обоих ханов, Шейбани, недолго задумываясь, перешел на сторону последних. Они имели неосторожность предоставлять смелому предводителю войск, военные способности которого сказывались при каждом случае, все большую и большую власть в деле ведения войны против Трансоксании; к тому же с возрастающей славой о подвигах Шейбани к нему постепенно примкнули не только все те, которые прежде шли за знаменами его деда, Абуль Хейра, но и множество других странствующих больших и малых племен, которые, вследствие все продолжающегося распадения бывшего Кипчакского царства, слонялись то здесь, то там. Таким образом, в течение немногих лет он очутился во главе тридцатитысячного войска. Когда же наконец около 907 (1502) г. ханы поняли, что они позволили водить себя за нос, было уже слишком поздно: Шейбани в 908 (1503) г. напал также и на них и, после нанесения им основательного поражения, взял их в плен. Но уже до этого он овладел большей частью Трансоксании.
В 905 (1500) г., ровно через 50 лет после первого хищнического похода Абуль Хейра, он занял Бухару и Самарканд, и хотя некоторые Тимуриды, прежде всего Бабур II, с большим упорством отстаивали каждую пядь земли, он все-таки к 910 (1505) г., после нескольких нерешительных битв, окончательно изгнал их из Трансоксании, Ферганы и Бадахшана. Бабур II укрепился между тем (910 = 1504 г.) в Кабуле, где после смерти Улугбека возникли различного рода беспорядки; мужественный молодой князь был принят с готовностью и высматривал, где бы он мог набрать новых союзников для продолжения борьбы против узбеков. Следующий из тех властителей, государству которых грозила опасность, был султан Хусейн-и-Бейкара, старый властитель Герата.
И действительно, уже в 911 (1505) г. Шейбани, несмотря на храбрую защиту гарнизона, завоевал город и округ Хорезм и непосредственно после этого принялся за осаду Балха. Несмотря на свою старческую слабость и на уменьшение власти, обусловленное событиями последних лет, Хусейн имел еще возможность противостоять и сильному врагу; он собрал свои войска и в то же время вступил в переговоры с Бабуром насчет взаимного действия против общего врага. Государь Кабула не заставил повторять себе это дважды, но на пути к Хорасану он получил известие, что будущий его союзник только что умер (в конце 911 = весной 1506 г.). Желая узнать, как обстоят дела, он тем не менее пошел дальше, пока не достиг военного лагеря союзных войск. Если султан Хусейн в последние годы своей жизни не был таким энергичным государем, как прежде, то от его двух сыновей, наследовавших ему, и подавно ничего нельзя было ожидать. Конечно, ни Веди аз-Земан, ни брат его Музаффар Хусейн не хотели уступить друг другу престол; но даже эти двое мирз понимали, что начинать междоусобную войну, имея пред собой узбеков в самой стране, было бы вопиющею глупостью. Средство, к которому они прибегли для предотвращения опасности, было почти столь же опасно, как и сама опасность;
- Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
- Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
- На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
- Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
- Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
- Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
- Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство