и никогда не могли представить, зачем им может быть нужно переживать о людях других культур, языков и религий. Когда решался вопрос о захвате больших территорий и ценных ресурсов, чужие народы без сожалений подвергались угнетению, переселению или истреблению. Модель мира в стиле «Рим есть свет, а вокруг лишь мрак, хаос и зло» не вызывала противоречия в сознании большинства граждан Римской Империи за неимением глобального созидательного проекта, в рамках которого жизни всех людей были бы одинаково ценны.

Сегодня, когда научно доказано, что мозг любого здорового человека обладает приблизительно одинаковым потенциалом интеллектуального развития, для каждого, кто встал на путь познания мира, уничтожение людей или принудительное ограничение их развития является трагедией. Картина мира при этом выглядит иначе: если глобальный созидательный проект подразумевает высокий уровень образования у людей и добрые отношения между ними, низкий уровень образования и плохие отношения воспринимаются не как злонамеренная противоположность, которую необходимо уничтожить, а как досадные отклонения от нормального общественного бытия, которые следует как можно скорее исправить. При этом исправление подразумевает созидательные меры, то есть заинтересовать в сотрудничестве тех, кто сейчас в нём не заинтересован, дать хорошее образование тем, у кого его нет, научить эффективно общаться тех, кто сейчас этого не умеет, и т. п. Именно такой подход максимально эффективен для развития общества, поэтому прогрессивным шагом будет всеобщий отказ от деления явлений на противоположные категории — добро и зло — и восприятие различных частей реальности как более или менее полное соответствие глобальному созидательному проекту человечества. Модель оценивания «добро и дефицит добра» должна быть нормой в разумном обществе.

Объединение через согласие

Существуют разные формы объединения людей в группы для выполнения сложных задач. Очевидно, что рабы и их хозяева в античной Греции, крестьяне и рыцари средневековых феодов, солдаты в армии Наполеона Бонапарта и учёные в исследовательских институтах 20 века имели разные правила взаимодействия. Для понимания оптимального пути развития общества необходимо осознавать, что возможные формы отношений внутри групп людей делятся на объединение через принуждение и объединение через согласие. При объединении людей через принуждение модель отношений группы содержит нежелательные побочные эффекты: раб желает сбежать от хозяина и быть свободным, крестьянин хочет сбежать от феодала и возделывать землю только для себя, принудительно призванный на службу солдат хочет вернуться домой и не подвергать свою жизнь постоянной опасности. Это приводит к снижению общей эффективности группы, ведь в то время как представители подчинённой её части тратят значительную часть своих сил не на полезный труд, а на поиск способов меньше работать или сбежать, представители доминирующей части вынуждены тратить своё время и материальные ресурсы на контроль подчинённых. При этом чем больше неравенство внутри группы и чем бедственнее положение подчинённой её части, тем больше в эту модель отношений приходится включать людей, которые вообще не трудятся непосредственно над основной задачей группы, а полностью посвящают свои силы надзору за подчинёнными. При высокой степени угнетения и неравенства также существует угроза, что подчинённая часть группы нападёт на доминирующую, и угнетателям приходится затрачивать ещё больше ресурсов, чтобы защитить собственную жизнь. В то же время при взаимодействии на основании добровольного соглашения напряжение отношений в группе отсутствует, и все её участники могут продуктивно трудиться на благо общего проекта, не затрачивая ресурсы на противостояние друг другу.

Однако не любая модель отношений, которая названа добровольным соглашением, действительно является таковой для всех членов группы. Заключение соглашения может происходить в условиях достаточного или недостаточного выбора для одной или обеих сторон; под достаточностью подразумевается наличие среди опций для выбора таких условий, которые вполне соответствуют биологической задаче человека и удовлетворят потребности стороны. Если выбор происходит в условиях недостаточного выбора, то полученные отношения, хотя внешне и выглядят добровольными, на самом деле заключаются под принуждением, только принуждение исходит либо от внешних природных условий, либо всё же от второй части группы, но не напрямую и неочевидным способом. Когда страдающая сторона таких отношений обнаруживает, что источником их лишений является другая часть группы, возникает противостояние как при прямом принуждении. Но даже если страдающая сторона всегда убеждена, что причина их лишений кроется в объективных условиях бытия, эффективность группы всё же снижается, ибо представители страдающей стороны испытывают стресс и не могут полноценно трудиться, а при первой возможности они выйдут из этого соглашения.

Когда энтузиасты археологии помогают друг другу при раскопках, когда математики увлечённо обсуждают возможные способы доказательства важной теоремы, когда команда людей дружно отталкивается ногами в одном направлении, играя в перетягивание каната, между ними нет вражды, и им не приходится затрачивать ресурсы на подавление и контроль друг друга. Такая форма отношений наиболее продуктивна, и общество будет развиваться наиболее быстро, если в нём будут учреждены отношения только на принципах объединения через согласие везде, где это возможно.

Сокращение страданий

Очевидно, что экзистенциальное страдание не является единственным видом человеческих страданий. Болезни, конфликты, лишения и неудачи сопутствовали жизни людей во все времена. Поскольку биологическая задача заставляет каждого индивида в первую очередь заботиться о самом себе, а общественное благо воспринимать лишь как второстепенную цель, которая служит благу персональному, наличие значительных страданий в жизни человека неизбежно снижает его способность к сотрудничеству, делает его малопригодным членом коллектива и снижает коллективный синергический эффект. Это означает, что для полноценного развития общества все люди в нём должны быть избавлены от всех значительных страданий, оставляя только экзистенциальное. Требовать от страждущего человека, чтобы он ответственно выполнял коллективную задачу, означает отрицать объективное устройство бытия. Следовательно, каждый человек, который стремится к познанию мира и осознал связь общественного блага с персональным, должен всегда заботиться о том, чтобы все люди чувствовали себя благополучно. В разумном обществе активное желание помогать страждущим является неотъемлемой составляющей картины мира каждого человека.

Преобладание производства над потреблением

Во все времена люди и животные, подчиняясь биологической задаче, стремились в первую очередь потреблять, а производить только тогда, когда это необходимо. Между тем для познания мира требуется смещение баланса потребления и производства в сторону последнего. Дело в том, что одним из обязательных условий познания мира является экспансия человечества в космосе. Но для осуществления такой экспансии требуется постоянно растущее множество специального транспорта и оборудования. Кроме того, стремление общества к сокращению страданий также предполагает его обеспеченность большим количеством полезных машин и сооружений. Человек не может брать такие предметы из природы в готовом виде, ибо материя естественным путём организована иначе; чтобы получить из неё материальные предметы актуального для нас уровня организации, требуется активное производство. При этом потребление уничтожает изготовленные продукты: произведённая пища съедается, построенные машины от эксплуатации ломаются, а одежда изнашивается. Если уравнять потребление с производством, множество доступных человеку материальных благ не будет прирастать, и полноценное развитие общества будет невозможно. Поэтому каждый разумный человек должен осознавать, что неограниченное потребление вредит развитию общества и даже может обратить его вспять. Выбором каждого разумного человека должно быть ограничение собственного потребления таким образом, чтобы оно было существенно ниже приходящейся на него удельной доли суммарного общественного производства.

Как показали научные исследования, в том числе Гарвардское исследование развития взрослых, главный источник субъективного человеческого счастья — не множество предметов быта и роскоши в собственности, а здоровый коллектив. Исторические и литературные источники также свидетельствуют о наличии в разные времена счастливых и несчастливых людей с очень разной обеспеченностью материальными благами и услугами. Отсюда можно заключить, что доступ индивида к конкретному специфическому набору материальных благ неважен для благополучия его чувств, но при этом замечено, что достаточный их набор для

1 ... 104 105 106 107 108 109 110 111 112 ... 131

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Научный материализм - Торвальд Олафсен бесплатно.

Похожие на Научный материализм - Торвальд Олафсен книги

Поддержание порядка в душе: практическое руководство по достижению эмоционального комфорта - Сандра Кэррингтон-Смит - Психология
Перестаньте детей воспитывать – помогите им расти - Зарина Некрасова - Психология
Математика на ходу: Более 100 математических игр для больших и маленьких - Роб Истуэй - Прочая научная литература
Как общаться с ребенком. Книга о том, как строить отношения с детьми и растить их счастливыми и успешными - Smart Reading - Воспитание детей, педагогика / Психология / Эротика, Секс
Советы врачам при ведении психоаналитического лечения - Зигмунд Фрейд - Психология
Семья и как в ней уцелеть - Роберт Скиннер - Психология
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
Дети – зеркало нашего тайного «Я». Как на самом деле сделать счастливыми себя и своих детей! - Шефали Тсабари - Психология
Взрослые дети нарциссов. Как исцелить травмы и научиться строить здоровые отношения - Шахида Араби - Менеджмент и кадры / Психология

Оставить комментарий