зависимость, каждый представитель бедных слоёв общества интуитивно считает благом даже простую ликвидацию частных крупных капиталов, от которой ему не прибавится никаких материальных благ, потому что это повысит его удельный вес в обществе и его относительную успешность в чужих глазах, чем облегчит ему выполнение биологической задачи. Когда же речь идёт о конфискации крупных капиталов и их разделении среди остальных членов общества, люди малого и среднего достатка реагируют на такие намерения с особенным энтузиазмом.

Зная всё это, нетрудно догадаться, что неравные права людей либо неравные возможности их реализации нарушают принцип сокращения страданий. Также, поскольку представители малоимущих слоёв населения недовольны положением и образом жизни богачей, они взаимодействуют с ними только под принуждением обстоятельств, что нарушает принцип объединения через согласие. Наконец, обе эти категории людей не желают налаживать продуктивное общение друг с другом, нарушая принцип социализации. Всё это суммарно значительно тормозит развитие общества. Отсюда следует вывод, что в разумном обществе каждый человек будет стремиться к максимальному равенству прав и возможностей для всех людей и не допустит эксплуатации одних людей другими.

Щадящее обращение с природой

Тотальное доминирование над другими биологическими видами изрядно вскружило голову человечеству, и люди, не зная ничего лучшего, чем стремиться лишь к персональному благу, относились к природе как жестокие и равнодушные хозяева всегда, когда могли, лишь иногда задабривая богов жертвоприношениями и молитвами. Это привело к очень циничной картине мира у большинства людей — один и тот же человек может любить животных, кормить их, всячески жалеть и ласкать, но при этом каждый день употреблять в пищу мясо животных, которые были со страданиями выращены в неволе и мучительно убиты, и ещё и доказывать нормальность и необходимость такого состояния вещей. Этот же человек может без стеснения загрязнять природу пластиковым мусором и токсичными химическими веществами.

Природа не может ответить человеку за обиды, а человек всегда может объявить, что добро и зло субъективно и однозначного вреда от его отношения к природе нет. И всё же пренебрежительное отношение к природе вредит развитию общества, и вот почему. Как мы уже выяснили, для эффективного развития общества необходимо равенство прав и возможностей всех людей. Чтобы идея о равенстве гармоничнее уживалась в психике множества людей, было бы очень уместно исключить из их мировоззрения идеи, которые противоречат равенству, направить их картину мира целиком в сторону гармоничных отношений и созидательной деятельности. Вместо такого сценария сегодня миллионы родителей в разных странах показывают своим детям в парках красивых и милых уток и говорят, что их можно любить, кормить и любоваться ими, а позднее объясняют, что на обед они едят другую, специальную утку, которая была выращена только для того, чтобы её съели, и что жалеть её не нужно. Также миллионы родителей приучают детей к рыбалке, объясняя им, что это увлекательное хобби, а огромное число мужчин ходят также на охоту, где убивают зверей огнестрельным оружием и также называют это хобби. И если мясоедение в большинстве случаев сопровождается искренней убеждённостью людей в том, что без мяса выжить невозможно, то убийство птиц, зверей и рыбы ради развлечения являются демонстрацией вопиюще эгоистичного потребительского отношения человека к природе. Когда ребёнок вырастает в твёрдом осознании того, что можно убивать животных, загрязнять водоёмы и выжигать леса всегда, когда тебе того захочется, когда человек принимает мир, в котором новорождённых телят месяц держат в маленьких ящиках, чтобы они не могли двигаться, и колют их стероидами, чтобы получилось больше нежного мяса на продажу, мир, в котором гусей насильно кормят через трубку, чтобы вырастить у них аномально огромную печень для приготовления дорогого деликатеса, так вот, когда человек принимает всё это, в его сознании навсегда поселяется идея, что жестокая беспощадная эксплуатация окружающего мира в своих интересах полностью нормальна и даже очень выгодна. В течение жизни он многократно убеждается, что большинство людей разделяют это его отношение, и после этого человека практически никогда уже не получается полностью отвратить от хищнического отношения к миру.

В общественных отношениях такая картина мира проявляется очень предсказуемым способом: когда у человека возникает конфликт интересов с кем-то, кто слабее его, и при этом ценность приза велика, он легко решается на насилие, грабёж и убийства, если это происходит не у него на глазах. Его прежний опыт эксплуатации окружающего мира напоминает ему, как бывает удобно и приятно взять всё, чего хочется, когда никто не может этому воспрепятствовать. Если не ограничивать такое отношение человека к природе, то даже при установлении подобия равенства между людьми в обществе постоянно будут возникать случаи насилия и эксплуатации, потому что для всех людей в низкоразвитом обществе это естественная форма поведения с самого детства. Такое общество останется крайне шатким и постоянно будет находиться под угрозой возобновления войн. Чтобы соблюдать гигиену мышления и придерживаться полностью созидательной картины мира, увеличивая тем самым синергию объединённого человечества, следует отказаться от безответственной эксплуатации природы и использовать её ресурсы лишь в той мере, в которой это необходимо. Тогда вырастут поколения людей, которым чужда сама мысль об эксплуатации, и общественные отношения станут гораздо прочнее и чище.

Есть все основания полагать, что люди, вооружённые научным методом и знанием об основной биологической задаче человека, неизбежно придут к этим принципам и образуют разумное общество, которое будет стремительно развиваться, приближаясь к полному познанию мира. Для этого перехода не потребуются принудительные и репрессивные меры — он произойдёт максимально естественно, в результате осмысления людьми свойств бытия.

Краткое содержание:

В идеальном обществе все люди будут придерживаться определённых принципов поведения:

1. Основные усилия человечества должны быть устремлены к скорейшему полному познанию мира

2. Каждый человек должен стремиться выстраивать добрые отношения со всеми людьми, и в минимальное образование должны быть включены необходимые для этого стремления знания и навыки

3. Понятие «зло» в общественном сознании должно быть заменено на недостаток добра

4. Объединение людей в коллективы должно происходить на принципах полного добровольного согласия

5. Каждый человек должен стремиться максимально сократить страдания людей

6. Производство должно преобладать над потреблением, создавая больше благ, чем их расходуется

7. Все люди должны жить в условиях равенства прав и возможностей

8. К природе необходимо относиться максимально щадяще, используя её ресурсы только по необходимости, но не для развлечения и не для сверхпотребления.

Переход к выполнению этих принципов произойдёт спонтанно при освоении большинством людей научного материализма.

Глава 15. Механизм перехода общества к разумному состоянию

Только что было завершено изложение той картины мира, которая сформировалась у меня в результате длительного изучения бытия при помощи научного метода. Она очень хорошо связала базовое устройство мира, данного мне в ощущениях, и общественное бытие, выделив в них важнейшие фундаментальные принципы. Эта картина мира дала мне вечный созидательный смысл жизни, заставила меня навсегда исключить из своей жизни алкоголь, табак и прочие вредные вещества, позволила мне понимать причины поступков людей и общественных процессов, позволила избежать легкомыслия при планировании семьи и сделала невозможными для меня мысли о превосходстве одних людей над другими. Дополнительно научный метод помог мне попрощаться с болезнями, наладить моё финансовое положение, эффективно наладить быт и довести скорость освоения мной новых знаний до очень высокого уровня.

Всё указывало и указывает на то, что научный материализм эффективен, что он приведёт к невероятным позитивным изменениям в обществе. С лёгким сердцем я стал распространять эти знания сначала обрывочно, затем всё более и более системно, но столкнулся с тем, что более чем в 99% случаев моё общение с людьми заканчивалось безрезультатно. Никто не интересовался этими идеями, никто не желал активно обучаться новым

1 ... 106 107 108 109 110 111 112 113 114 ... 131

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Научный материализм - Торвальд Олафсен бесплатно.

Похожие на Научный материализм - Торвальд Олафсен книги

Поддержание порядка в душе: практическое руководство по достижению эмоционального комфорта - Сандра Кэррингтон-Смит - Психология
Перестаньте детей воспитывать – помогите им расти - Зарина Некрасова - Психология
Математика на ходу: Более 100 математических игр для больших и маленьких - Роб Истуэй - Прочая научная литература
Как общаться с ребенком. Книга о том, как строить отношения с детьми и растить их счастливыми и успешными - Smart Reading - Воспитание детей, педагогика / Психология / Эротика, Секс
Советы врачам при ведении психоаналитического лечения - Зигмунд Фрейд - Психология
Семья и как в ней уцелеть - Роберт Скиннер - Психология
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
FRICONOMICS ФРИКОНОМИКА МНЕНИЕ ЭКОНОМИСТА-ДИССИДЕНТА О НЕОЖИДАННЫХ СВЯЗЯХ МЕЖДУ СОБЫТИЯМИ И ЯВЛЕНИЯМИ - Стивен Левитт - Прочая научная литература
Дети – зеркало нашего тайного «Я». Как на самом деле сделать счастливыми себя и своих детей! - Шефали Тсабари - Психология
Взрослые дети нарциссов. Как исцелить травмы и научиться строить здоровые отношения - Шахида Араби - Менеджмент и кадры / Психология

Оставить комментарий