высшим вождем был избран афганец. Назвать себя сам султаном он не мог; царствование его, если вообще можно называть его так, тоже продолжалось недолго, так как в 817 (1414) г. вторично подступил Хизр-хан, и Даулет Лодий должен был сдать ему город. Затем следует сорокалетний промежуток времени, самый несчастный из всех несчастных периодов в истории этих династий. Хизр-хан (817–824 = 1414–1421), его сын Мубарак-шах (824–837 = 1421–1433) и племянник последнего, Мухаммед ибн Ферид (837–847 = 1433–1443), Сейиды, как их обыкновенно называют, были одинаково мало в силах внушить уважение к своей власти где-либо вне тесных пределов провинций Дели и Пенджаба; даже Пятиречие принадлежало им, собственно, только по имени, а область вокруг столицы, разделенная между несколькими мелкими царьками, все больше уменьшалась, благодаря беспрестанным грабительским набегам царей Джонпура и Мальвы, особенно при последнем из трех Сейидов. Наконец, не зная больше, что делать, он призвал для защиты столицы своего наместника или, вернее, несмотря на это название, самостоятельного государя Лахорского, афганца Бахлуля Лодия. Он спас город, но лишь для того, чтобы потом самому делать неоднократные попытки к его завоеванию, как до смерти Мухаммеда, так и во время мнимого царствования его сына Алем-шаха (или Ала ад-дина Мухаммеда, как его обыкновенно называли (847–855 = 1443–1451). Так как с Алем-шахом в самом деле нельзя было ничего предпринять, а суннитские афганцы и турки вообще тяготились шиитами Сейидами, которые, со своей стороны, естественно благоволили к индусам, то в конце концов турки и афганцы согласились устранить мнимого владыку и возвести на престол Бахлуля Лодия. Турки давно изнежились под расслабляющим солнцем Индии и уже с некоторого времени должны были терпеть рядом с собой другие элементы; с Бахлулем Лодием их место заняли собственные афганцы (патаны).

Пришедшее в упадок государство нуждалось прежде всего в тех качествах дикой храбрости и несокрушимой энергии, какими обладал этот сильный горный народ. Действительно, Бахлулю (855–894 = 1451–1489), успехи которого, вероятно, привлекали под его знамена все новые толпы его соплеменников из прежней родины, удалось в продолжение почти сорокалетней борьбы опять создать сильное государство из одного только города с округом в несколько квадратных миль. Его меч покорил одного за другим всех мелких окрестных князей; а когда он покончил с ними, наступил черед более значительных. У царей Джонпура снова было отнято шаг за шагом все то, что они присвоили себе при Сейидах; не довольствуясь этим, до 879 (1474) г. Лодий завоевал и самый Джонпур, султан которого, Хусейн-шах, вынужден был отступить в Бихар. Сын Бахлуля Сикендер[352] (894–924 = 1489–1518), перенесший свою столицу из Дели в Агру в 909 (1503/04) г., тоже был сильным государем, который ревностно продолжал работу, начатую его отцом: он прогнал Хусейна и из остальных его владений, укрепил восточную границу с Бенгалией, расширил свои владения к югу опять до Мальвы; короче, он снова соединил под своим скипетром кроме уже принадлежавшего ему Северного Пенджаба – Южный с Мультаном остался еще самостоятельным, пока не сдался Бабуру в 933 (1527) г. – также весь Индустан в узком смысле, исключая Бенгалию. Между тем после его смерти, при сыне его Ибрахиме (924–932 = 1518–1526), дали себя почувствовать те же затруднения, которые одинаково ощущаются везде, где является победительницей нация, составленная из отдельных племен и не чувствующая себя обязанной к безусловному повиновению общему главе. Как известно, афганцы и теперь еще не могут привыкнуть к подчинению тому, кого они называют своим эмиром; тогда же они, впервые с тех пор, как их толпы вступили на индийскую почву в свите турецких султанов, почувствовали себя неограниченными господами прекрасной страны – неудивительно, что они скоро начали становиться слишком заносчивыми.

Случайное недоразумение между султаном Ибрахимом и его братом Джелаль-ханом, которому было передано наместничество Джонпура, было раздуто завидовавшими один другому предводителями в свите обоих князей до открытого разрыва. Война между братьями окончилась поражением Джелаля, который позже попал в руки Ибрахима и был убит по его приказу; но заключение, выведенное последним из всех этих происшествий, а именно что надо дать почувствовать силу властителя эмирам, всегда склонным к непокорности, совсем не пришлось им по вкусу. Выставляемое напоказ недовольство вельмож вызвало подозрения владыки; когда он заключил в тюрьму нескольких из заподозренных, вспыхнуло восстание; когда же оно было подавлено с большим кровопролитием, произошла революция. Пока Ибрахим предпринимал походы в Читор, против раджпутов, во главе которых стоял теперь один из величайших военных героев того времени, Рана Сайка, злое семя созрело; в 930 (1523) г. весь Бихар был охвачен мятежом, в Пенджабе восстал даже соплеменник султана, Даулет-хан Лахорский, и, в то время как военные силы правителя, все еще располагавшего значительными войсками, были таким образом заняты на противоположных концах его владений, извне внезапно ворвалась чужеземная сила, которая сильным толчком привела к падению все здание государства. Удар явился со стороны, откуда давно уже грозила беда, – из Кабула.

Мы оставили смелого и неутомимого Тимурида Бабура II в тот момент, когда он снова прибыл в свою старую стоянку Кабул, отступая перед победоносным узбеком Убейдуллой. В то время (920 = 1514 г.) он имел за собой не менее двух десятков лет беспрестанных войн, хотя ему было всего 32 года, и прошел через все возможные состояния полной приключений жизни, начиная от положения главы царства с по меньшей мере десятимиллионным населением до опасной роли бесприютного предводителя вольных отрядов. Колесо Счастья внезапным поворотом только что сбросило его с высоты блестящего успеха опять к началу его поприща, к сомнительному господству над ограниченной областью, полной беспокойных жителей, и командованию над несколькими тысячами человек немногим более надежных всадников. Особенно много хлопот доставляли ему при всяком удобном случае монгольские отряды, частью случайно попавшие к нему на службу во время превратностей войны между узбеками, Тимуридами и монгольскими ханами. На своих соотечественников, из своего прежнего княжества Ферганы, он скорее мог положиться, хотя, если какой-нибудь строптивый родственник или эмир отказывал ему в повиновении, и они готовы были стать на любую из двух сторон. Достойно удивления, с каким знанием людей, энергией и, однако, если это казалось нужным, с каким спокойствием и терпением Бабур умел непрестанно преодолевать такие затруднения и с каким непреклонным упорством, с какой отвагой, возобновлявшейся с новой силой после каждого несчастья, он не переставал строить самые гигантские планы в самых, по-видимому, угрожающих положениях. Он сознавал, что от Бухары и Самарканда ему приходится отказаться; поэтому он снова вернулся к мысли, уже раньше часто занимавшей его, но до сих пор отступавшей на

1 ... 115 116 117 118 119 120 121 122 123 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство

Оставить комментарий