в Деогир, место, лежавшее на 150 немецких миль дальше к югу, по ту сторону гор Виндья и реки Нербудды, которое он избрал своей столицей, для того чтобы оттуда вновь наполнить свою казну грабежом нетронутых еще южноиндийских областей. Половина этих несчастных, разумеется, погибла от напряжения и голода по дороге или туда, или обратно – так как вдобавок этот прекрасный план оказался невыполним, – и из него ничего не вышло, кроме того, что и самое Дели было разорено на долгое время. Не требует дальнейшего обяснения, что подобного рода опыты должны были скоро привести к гибели государства. Еще в царствование Мухаммеда Тоглука произошло отделение двух больших стран, которые отчасти вернулись было к общему магометанскому государству, по крайней мере на короткое время: Бенгалии и Декана.

Первая, благодаря значительной отдаленности от столицы, была всегда довольно самостоятельна под управлением частью боковых линий царствующих династий, частью других наместников. В 739 (1338) г. Мубарак-шах, в руках которого находилась в то время провинция, окончательно отказался признавать верховную власть делийского султана. Впредь до завоевания ее Акбаром в 984 (1576) г.

Бенгалия остается независимым государством, часто раздираемым внутренней борьбою между вельможами и многочисленными, отчасти быстро сменявшими одна другую династиями турок, индусов, афганцев, однажды даже абиссинских рабов. С не меньшими превратностями развивалась судьба Декана. Здесь национальный индийский элемент всегда оставался гораздо могущественнее, чем в Индустане, гораздо ранее подпавшем влиянию ислама; этому способствовало то обстоятельство, что и вторгнувшиеся мусульмане большей частью исповедовали шиитизм.

Шиитом был и Хасан Ганго – второе имя указывает если не на индийское происхождение, то все-таки на близкую связь с туземцами; оно указывает на такую связь также и потому, что его династия рядом с обыкновенным именем Бахманис, мало разъясненным сомнительным анекдотом, носит также название брахманской. Основатель ее в 748 (1347) г. освободил от индустанского владычества обширную область между горами Виндья и рекой Кришной, и приблизительно до 924 (1518) г. она оставалась единым государством. Во время царствования неспособного Бахманида Махмуда II, окончившегося в упомянутом году, оно начало распадаться на части, и тогда здесь образовались не совсем одновременно пять новых династий: Низам-шах II в Ахмеднагаре, Имад-шах II в Бераре, Барид-шах II в Бейдере, Адил-шах II в Биджапуре и Кутб-шах II в Голконде, рядом с которыми несколько меньших княжеств, как, например, Хандешское (к югу от нижней Нербудды), образовавшееся уже в 771 (1370) г., не играли важной роли. Хотя эти государства довольно часто воевали друг с другом и при случае даже лишали одно другое самостоятельности, однако они составляли сильную защиту исламу от чисто индийских государств, таких как области Ориссы на востоке и особенно могучее царство Виджаянагар на юге, в переменной борьбе с которым они сами еще дальше расширили свои владения. Между тем на севере безостановочно подвигался процесс разложения султанства Дели. Сын и преемник Мухаммеда Тоглука, Фируз-шах (752–790 = 1351–1388), обладал, без сомнения, менее властным характером, чем его отец; он делал что мог, чтобы залечить раны, нанесенные его стране.

Множество общеполезных работ – восстановление каналов, плотин и мостов, починка пришедших в упадок построек его предшественников и тому подобное – указывали, что он заботился о возможном сохранении того, что вообще еще можно было сохранить. Что миролюбивому и добродушному государю действительно удалось достигнуть многого в этом направлении, показывает уже то цветущее состояние, в каком Тимур нашел Дели скоро после конца его царствования; но характер правления Фируз-шаха естественно исключал энергичное преобразование порядков армии, и потому почти само собой разумеется, что после его смерти нельзя было воспрепятствовать дальнейшему отделению больших провинций, тем менее, что от 790–795 (1388–1393) гг. пятеро его преемников последовали один за другим при беспрестанных революциях, а внук умершего, Махмуд, последний Тоглукид, носивший наконец титул султана в продолжение двадцати лет (795–815 = 1393–1412), был совершенным ничтожеством. Приходилось допускать царствовавшего в Синде шаха не обращать больше никакого внимания на делийский двор; но еще хуже было то, что управлявший с 778 (1376) г. в Гуджерате наместник Зафир-хан безнаказанно занял довольно самостоятельное положение, и последовавшее в 793 (1391) г. пожалование ему знаков царского достоинства, после которого он называл себя Музаффаром-шахом, было, вероятно, только застенчивой попыткой сохранить по крайней мере внешние формы: о том, чтобы вернуть обратно отдаленную область, вдобавок отрезанную от Дели раджпутанским государством Меваром и теперь предоставленную самой себе, до 980 (1572) г. нечего было и думать, особенно с тех пор, как в 796 (1394) г. соседняя с ней на востоке обширная и плодородная провинция Джонцур с принадлежащим к ней Бихаром тоже объявила себя самостоятельным государством.

Пенджаб также не был больше надежным владением: в 798 (1395/96) г. восстал мультанский эмир Хизр-хан, Сейид, то есть человек шиитского образа мыслей, как утверждают, алидского происхождения; однако мажордому слабого Махмуда, Меллу Икбаль-хану, удалось еще при помощи посланных войск победить и взять в плен мятежника. Он спасся бегством и жестоко отомстил за себя: когда в 800 (1398) г. в Индию ворвались татары под предводительством Тимура, Хизр-хан употребил все свое влияние, чтобы проложить дорогу хищникам. Мы знаем все ужасы, которые причинил этот поход во всей стране и столице, и после предыдущего нас не удивит, что он фактически положил конец династии Тоглука, хотя враги и покинули разграбленный Индустан уже в том же году.

Не один Музаффар-шах Гуджаратский сбросил теперь последнюю тень зависимости, но и провинция Мальва (между Гуджаратом, Меваром и горами Виндья) в 804 (1401) г. воспользовалась случаем отделиться от Дели и основать отдельное государство, просуществовавшее до 937 (1531) г., когда оно было присоединено к владениям Гуджарата. Даже области Инда и верхнего Ганга, древние коренные земли ислама, не остались соединенными: в Пенджабе распоряжался Хизр-хан, который снова утвердился там с разрешения Тимура; а наместники остальных областей, которые после ухода татар привели насколько можно было в порядок подведомственные им округи, гораздо меньше заботились о беспокойно скитавшемся султане, чем о том, кому из них удастся отбить у другого клочок его земли. Наконец Махмуд нашел защиту у Икбаль-хана, снова овладевшего самим Дели; но и эта радость продолжалась недолго. Хизр-хан наметил теперь более высокую цель своему честолюбию: в 808 (1405) г. он напал даже на древнюю столицу, и хотя он был отбит Икбаль-ханом, но этот последний должен был заплатить жизнью за свою победу. Теперь Дели остался во власти еще находившихся там войск, во главе которых выступил один афганский предводитель, Даулет-хан Лодий[351]; Махмуд был оставлен для вида султаном до своей смерти, последовавшей в 815 (1412) г., тогда же

1 ... 114 115 116 117 118 119 120 121 122 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство

Оставить комментарий