и жизней от гибели, его труд становится несоизмеримо более общественно полезным, чем аналогичный труд ранее, и легко может превысить общественную пользу от качественной актёрской игры.

Общественно полезный труд не следует путать с общественно необходимым трудом — понятием, которое используется в марксизме-ленинизме. Во-первых, понятие «общественно необходимый труд» подразумевает не сам труд, а его количество, а во-вторых, это количество труда, необходимого лишь для удовлетворения текущих потребностей общества, которые на стадии его низкого развития в основном заключаются в обеспеченности всех граждан едой, предметами быта и услугами и дополняются лишь минимальным стремлением к познанию мира. Общественно полезный труд не ограничивается рамками столь малых декларируемых потребностей неразвитого общества и оценивается с позиции приближения наивысшего общественного блага. Что же касается необходимого количества общественно полезного труда, произвести его расчёт не представляется возможным, ибо для достижения наивысшего общественного блага требуется познать сущность бытия, а для этого, возможно, потребуется познать всё бытие, но размер Вселенной пока не известен, как и неизвестно число её законов, которые человечеству предстоит открыть.

Теперь, когда мы разобрались, как определить социальную значимость различных видов человеческой деятельности независимо от типа общественных отношений, давайте снова вернёмся к проблемам левого движения. До сих пор я называл лишь его организационные недостатки, которые по большому счёту являются преодолимыми, исключая, пожалуй, только раздробленность движения из-за его тотальной неспособности к выстраиванию коллективного согласия. Но гораздо более важно, что учение Маркса, Энгельса и Ленина, которое используется левым движением как созидательная теория, содержит фундаментальные ошибки, делающие реализацию всего их проекта невозможной без внесения в теорию существенных правок. Давайте же рассмотрим их.

Главная фундаментальная ошибка марксизма-ленинизма — это ложное идеалистическое заключение, что движущей силой пролетариата является его внутреннее искреннее стремление к общественному благу.

21 февраля 1848 года в Лондоне впервые была издана книга Карла Маркса и Фридриха Энгельса «Манифест Коммунистической партии». В первой же её главе содержались следующие слова:

«Все до сих пор происходившие движения были движениями меньшинства или совершались в интересах меньшинства. Пролетарское движение есть самостоятельное движение огромного большинства в интересах огромного большинства»

(Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 435)

Непоколебимая вера Маркса и Энгельса в истинность этих слов направила всё их учение по ложному пути, которому следуют миллионы людей уже более 170 лет и который привёл сначала к появлению, а затем к неизбежному распаду СССР.

Фридрих Энгельс (слева), Карл Маркс (справа) и их книга «Манифест Коммунистической партии» (посередине)

Дело в том, что существует принципиальная разница между тем, как действия человека сиюминутно влияют на общественное бытие и какая глубинная внутренняя мотивация приводит к таким его поступкам, куда в действительности устремлён вектор его поведения. Например, государственные и промышленные шпионы, трудясь под видом мотивированных честных работников и служащих, приносят видимую пользу тому государству, которому они официально служат, или предприятию, на котором они работают, но внутри ими движет совсем другое стремление, и итоговый эффект от их присутствия отрицательный. В случае пролетариев это другое стремление не является осознанным, но всё же оно крайне устойчиво и устремлено отнюдь не к общественному благу. Сегодня, когда нам доступно знание о биологической задаче всех живых существ, мы понимаем, что каждым человеком движет стремление только к персональному благу, если только он теоретически не осознал связь общественного блага с персональным. Неудивительно, что рабочие 19 века, оказавшись в таких ужасных условиях, что над их биологической задачей нависла почти смертельная угроза, повсеместно мобилизировались для борьбы за лучшую жизнь. Закономерно, что с целью добиться большего успеха они искали любой возможной поддержки и потому охотно объединялись друг с другом в своей борьбе (по Марксу — это у них просыпалось т. н. «классовое сознание»). Предсказуемо, что в созданных ими документах провозглашались требования в пользу широких слоёв населения, а не малой его группы, ведь только такие идеи могли привлечь поддержку большинства рабочих и вызвать симпатию у всех прочих малоимущих граждан. Но

вывод, что рабочие есть люди какого-то иного типа, нежели собственники средств производства, что физический труд преображает психику человека, делая её альтруистически направленной, что рабочие, объединившиеся для борьбы за свои права, перестают хотеть личных богатств, что такое объединение рабочих может долгосрочно эффективно управлять обществом и при помощи диктатуры приведёт его к устранению конфликтов и всеобщему равенству — этот вывод был сделан произвольно.

К сожалению, Карл Маркс и Фридрих Энгельс, затратив весьма значительные усилия на исследование общества, всё же не были настоящими учёными-социологами в современном понимании этого слова. Осмелюсь предположить, что им не были знакомы многие методы и процедуры, обязательные сегодня для исследований такого рода, хотя бы потому что многих из них тогда и вовсе не существовало. Аналогично тогда не существовало современных психологии, психиатрии, генетики, археология и антропология находились в зачаточном состоянии, а на момент издания «Манифеста Коммунистической партии» оставалось ещё более одиннадцати лет до выхода в свет работы Чарлза Дарвина «Происхождения видов путём естественного отбора». Зигмунд Фрейд и Иван Павлов в то время даже ещё не родились, а в отсутствие телевидения формированием общественного сознания занималась церковь, внушая людям собственные произвольные идеи об устройстве бытия. В условиях столь фатальных ограничений Маркс и Энгельс попросту не имели возможности установить истинную природу мыслей и чувств человека. Единственное, что могло бы помочь им избежать ошибки — это многолетние дорогие социальные эксперименты. И хотя теоретически они приближались к принципиальной возможности осуществить нечто подобное, ведь Энгельс был достаточно обеспеченным человеком, недостаток развития научного метода в то время сыграл свою роковую роль, и двое уважаемых господ, болеющих за судьбу всего мира, ушли по пути ложного подкрепления — видя, что движение рабочих сиюминутно и в течение длительного времени стремится к благу для большинства населения, они заключили, что это свойство имманентно природе пролетария вообще и что оно является той созидательной силой, которая построит и удержит идеальное общество будущего. Это честная ошибка для мира, наполненного религией и философией идеализма, но она стала идеалистической связкой в самом сердце материалистического учения и никогда с тех пор не была обнаружена марксистами.

Движимые этой идеей, Маркс и Энгельс объявили, что вслед за буржуазно-капиталистическим общественным строем непременно и естественным образом должен наступить строй коммунистический, что его появление объективно обусловлено внутренними противоречиями капитализма, что борьба малоимущих классов за свои права приведёт к обществу, в котором будет отсутствовать желание одних людей эксплуатировать других. Между тем анализ истории и доисторических времён показывает, что в своих решениях и поступках люди всегда руководствовались только одним — собственной биологической задачей. В первобытном обществе над человеческими коллективами постоянно нависала угроза скорейшего вымирания, поэтому ради наилучшего выполнения биологической задачи орудия труда применялись по возможности оптимальным способом в интересах всего рода, не являясь чьей-то частной собственностью, старикам поддерживали жизнь, чтобы они могли обучать молодых, а люди из других родов были для них врагами, потому что конкурировали с ними за еду.

Когда орудия труда и способы добычи пищи развились до такой степени, что средний человек мог прокормиться, трудясь лишь часть своего времени бодрствования, люди смогли производить прибавочный продукт и таким образом обогащать собственную материальную культуру. По велению биологической задачи это очень быстро привело к появлению рабовладельческих отношений, потому что было выгодно держать пленников в качестве работников и получать таким образом дополнительные материальные блага, укрепляя могущество рода или племени. Отказаться от такого способа жизни означало уступить своим конкурентам за территории в скорости прироста могущества и вскоре самим быть убитыми или попасть в рабство, поэтому биологическая задача сделала появление рабовладельческого строя неизбежным. Она же заставила правителей объединяться

1 ... 121 122 123 124 125 126 127 128 129 ... 131

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Научный материализм - Торвальд Олафсен бесплатно.

Похожие на Научный материализм - Торвальд Олафсен книги

Беседы Свобода - это Все, Любовь - это Все Остальное - Ричард Бендлер - Психология
Беседы Свобода - это Все, Любовь - это Все Остальное - Ричард Бендлер - Психология
Психология эволюции - Роберт Уилсон - Прочая научная литература
Похвалите меня. Как перестать зависеть от чужого мнения и обрести уверенность в себе - Джеймс Рапсон - Психология
Superпамять. Интенсив-тренинг для развития памяти - Ольга Кинякина - Прочая научная литература
В активном поиске - Азиз Ансари - Психология
Триггеры мотивации. Как обрести энергичность, силу воли, дисциплинированность и умение действовать быстро с помощью психологических техник - Патрик Кинг - Деловая литература / Менеджмент и кадры / Психология / Самосовершенствование
Подонок в вашей голове. Избавьтесь от пожирателя вашего счастья! - Дэниел Харрис - Психология
Все секреты мозга. Большая книга про сознание - Владимир Михайлович Бехтерев - Медицина / Прочая научная литература / Психология
Счастье и другие незначительные вещи абсолютной важности - Хаим Шапира - Психология

Оставить комментарий