Российской церкви. Деяния. Кн. II. Вып. 1. С. 418–419.
175
II Всероссийский съезд рабочих и солдатских депутатов проходил в Петрограде с 25 по 27 октября 1917 г. К открытию съезда насчитывалось 649 делегатов. Из них: 390 большевиков, 160 эсеров, 72 меньшевика, 14 объединенных интернационалистов, 6 меньшевиков-интернационалистов, 7 украинских социалистов. К концу съезда, после ухода правых социалистов и с прибытием новых делегатов, насчитывалось 625 человек, из которых 390 большевики. После сообщения о взятии Зимнего дворца и аресте Временного правительства съезд принял обращение «К рабочим, солдатам и крестьянам», в котором объявлялось о переходе власти в центре и на местах к Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Приняты были декреты о мире и о земле. Съезд распустил старый состав ВЦИК, выбрав вместо него новый состав ВЦИК, и образовал Временное рабоче-крестьянское правительство – Совет народных депутатов – во главе с В.И. Лениным.
176
Ветошный переулок – московский переулок в Китай-городе между Никольской улицей и Ильинкой. В 1957–1992 гг. – проезд Сапунова, названный так в память о Е.Н. Сапунове (1887–1917), командире роты двинцев, погибшем в бою с юнкерами. Похоронен в братской могиле у стен Кремля вместе с другими погибшими участниками октябрьских событий в Москве.
177
См.: Юдин (Июдин) А.И. Воспоминания о революционных событиях с 1 ноября 1917 года и роли духовенства // Исторический архив. 1997. № 3. С. 65–69.
178
Священный собор Православной Российской Церкви. Собрание определений и постановлений. Вып. 1. М., 1918. С. 3.
179
Алексий (Соловьев), схииеромонах (1846–1928). Каквидим, в 1917 г. ему был 71 год, а совсем не 90 лет, как пишут во всевозможных изданиях. Канонизирован в 2000 г. в лике преподобных.
180
Джон Сайлас Рид (1887–1920) – американский журналист, писатель и репортер, один из организаторов коммунистической партии США. Умер в Москве от сыпного тифа. Похоронен на Красной площади у Кремлевской стены.
181
Церковный вестник. 1917. 2 декабря. № 46–47.
182
Братское кладбище находилось в селе Всехсвятское (ныне Новопесчаная улица, 12 – близ станции метро «Сокол»).
183
См.: Священный собор Православной Российской церкви. Деяния. Кн. IV. Вып. I. Пг., 1918. С. 55.
184
ГА РФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 277. Л. 138. Как видим, идея анафематствования (проклятия) в отношении «врагов Родины и Церкви» не была случайной, спонтанной и она будет реализована патриархом Тихоном (Беллавиным) в послании от 19 января 1918 г., тем более, что в его составлении принял самое активное участие все тот же С.Н. Булгаков.
185
По этому поводу даже современный церковный историк вынужден признать: «Отдельные статьи Определения носили анахроничный характер, не соответствуя конституционным основам нового государства, новым государственно-правовым условиям, и не могли претворяться в жизнь». См.: Цыпин В. История Русской Православной церкви. 1917–1990. М., 1994. С. 20. Правда, отметим неточность автора, о «конституционных основах» говорить было преждевременно, поскольку Конституция РСФСР еще не была принята.
186
См.: Известия. 1917. 18 ноября. С этого момента и по настоящее время гражданско-правовая идентификация остается ведущей при самоидентификации человека, ибо из нее проистекают все права и обязанности гражданина Российской Федерации. Понятно, что никому не возбраняется знать и искать свои родовые, сословные, национальные, религиозно-конфессиональные корни, но принадлежность к ним не имеет юридического значения и из них не вытекают какие-либо обязательные гражданско-правовые последствия.
187
По поручению Поместного собора 18–20 декабря Синод принял определение № 6320 «По поводу декрета Народных комиссаров о передаче церковных и монастырских земель с имуществом в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных Советов крестьянских депутатов впредь до Учредительного собрания». Синод поручил епархиальным властям, монастырям и церковным принтам делать описи всего передаваемого или захваченного имущества, а при передаче подписывать специальные акты «с указанием лиц и учреждений, производящих захват имуществ с подробным описанием имуществ». На основании этих актов предлагалось подавать гражданские иски в суд «о возвращении стоимости имущества и об убытках». Судя по всему, церковное руководство исходило из того, что советская власть носит временный характер, и ее распоряжения будут пересмотрены Учредительным собранием. См.: Церковные ведомости. 1918. № 1. С. 5.
188
В Декларации указывалось, что в основу национальной политики положены следующие начала: «1) Равенство и суверенность народов России. 2) Право народов России на свободное самоопределение, вплоть до отделения и образования самостоятельного государства. 3) Отмена всех и всяких национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений. 4) Свободное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, населяющих территорию России». См.: Правда. 1917. 3 ноября.
189
В Обращении, в частности, говорилось: «Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России! Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными». См.: Правда. 1917. 22 ноября.
190
В состав Синода вошли: митрополиты – Киевский Владимир (Богоявленский), Новгородский Арсений (Стадницкий), Харьковский Антоний (Храповицкий), Владимирский Сергий (Страгородский), Тифлисский Платон (Рождественский); архиепископы – Кишиневский Анастасий (Грибановский), Волынский Евлогий (Георгиевский). Заместителями членов Синода были избраны: митрополит Петроградский Вениамин (Казанский), архиепископы – Таврический Димитрий (Абашидзе), Могилевский Константин (Булычев), Тамбовский Кирилл (Смирнов); епископ Пермский Андроник (Никольский).
191
См.: Священный собор Православной Российской церкви. Собрание определений и постановлений. Вып. 1, 2. М., 1918.
192
См.: Правда. 1918. 1 января.
193
См.: Известия. 1917. 20 декабря.
194
Думается, что все те, кто сегодня активно воссоздает историю своей семьи, ведет генеалогические розыскания, неизбежно встречались в архивах с метрическими книгами дооктябрьской эпохи.
195
Известия. 1917. 15 декабря.
196
В конце ноября 1917 г. петроградский священник М.В. Галкин обратился в Совнарком с предложением своих услуг в области отделения церкви от государства. К своему обращению он приложил статью, которая была
