Навигация по сайту
Популярные книги и блоги
Круть - Виктор Пелевин
Круть - Виктор Пелевин
5 отличных книг и экранизаций
5 отличных книг и экранизаций
You loved me at my darkest - Evie Harper
You loved me at my darkest - Evie Harper
Рейтинговые книги
Лучшие издания на Книги Онлайн Клаб » Научные и научно-популярные книги » Прочая научная литература » Духовные ценности христианства - Марина Надеева
Читем онлайн Духовные ценности христианства - Марина Надеева

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

В ожидании Моисея народ обратился к Аарону с просьбой сделать изображение Бога. Аарон собрал золотые украшения женщин и отлил из них тельца, которому начали поклоняться. Моисей сошел со скрижалями с горы и узнал о случившемся.

Увидев народ, танцующий вокруг золотого тельца, он разгневался, разбил каменные скрижали и сжег золотого тельца в огне. Члены племени Левия помогли Моисею: бросившись на народ с мечами, они порубили тысячи израильтян. Верность левитов была вознаграждена тем, что они получили право быть первосвященниками всего племеннего союза. Затем Моисей вновь взошел на гору и получил от Бога новые каменные скрижали.

Странствование в пустыне

После заключения союза (завета) на горе Синай народ под предводительством родственника Моисея Ховава двинулся к Ханаану. На сороковой год странствования, победив многие чужие народы, сыны Израиля прибыли на равнины Моава. Царь моавитян Валак (напомним, моавитяне – родственный народ, происходивший из потомков Лота) сначала радушно принял народ Моисея, но, увидев его военную силу, испугался. Он поручил знаменитому волхву Валааму проклясть израильтян. Валаам согласился и отправился к израильтянам на ослице. Но на пути ангел трижды преградил ему путь. Валаам не видел ангела и начал бить ослицу палкой. Тогда Валаамова ослица заговорила: «Не я ли твоя ослица, на которой ты ездил сначала до сего дня? имела ли я привычку так поступать с тобою?» (Чис. 22:30). И открылись глаза Валаама, и он увидел ангела и понял, кто приказывает ему и как он должен поступать с израильтянами. И вместо проклятия Валаам благословил еврейский народ.

Из равнин Моава Моисей поднялся на гору Нево, находящуюся напротив ханаанского города Иерихона, и с неё увидел землю обетованную, которая была обещана праотцами. Но туда Моисею не было доступа, поскольку и он стал грешен вместе со своим народом, не поверив, что Яхве выполнит свое обещание. Моисей умер в возрасте 120 лет. Его преемником стал Иисус Навин. Сыны Израиля оплакивали своего предводителя тридцать дней. Последние указания Моисея и описание его смерти и погребения заключают пятую книгу Моисея (Втор. 33:1-29 -34:1-12).

Исторические книги

Авторы и составители книг Моисея, обращая большое внимание на историю своего народа, собирали и систематизировали мифы и легенды о праотцах. Наряду с ними в Ветхом Завете есть книги исключительно исторического характера, в которых передается действительная история Израиля – от появления израильских племен в Ханаане до завоевания их римлянами.

Эпохе после смерти Моисея посвящены в Библии так называемые исторические книги. В еврейском предании они носят название «небиим ришоним», то есть «ранних пророков». Смысл этого названия связан с тем, что исторические книги не есть история в современном смысле слова. Для ветхозаветного сознания они были прежде всего книгами религиозными, проповедавшими определенное учение.

В своем нынешнем виде «ранние пророки» составляют книги Иисуса Навина, Судей Израилевых, Самуила и Царей. (В русском переводе последние две названы Книгами Царств). В отличие от Пятикнижия, этот цикл не приписывается преданием какому-нибудь одному автору. Обычно называют имена самих героев книг, но без большой уверенности.

Четыре ранних пророка представляют определенное единство. Они получили его от редакторов, которые в конце царской эпохи или в начале плена стали вновь изучать древние писания в свете Второзакония. Их деятельность была обусловлена моральными соображениями, что видно из их размышлений, которые они местами включили в свои рассказы.

Благодаря этой особенности в библеистике был принят термин Второзаконническая История. Перед нами не простое повествование о фактах прошлого, а Священная История, аналогичная Пятикнижию, хотя и во многом от неё отличающаяся.

Во Второзаконии содержится определенное кредо, которое может быть сведено к следующим основным положениям: Бог неизменно верен своим обетованиям; исполнение Завета вознаграждается, а нарушение – наказывается; только единому Богу надлежит поклоняться; культ должен совершаться только в центральном святилище; посланниками и вестниками Божиими являются пророки, которых должны слушаться все, начиная с царей.

В сущности, эти идеи были известны в Израиле и раньше написания Второзакония. Но в нем они получили наиболее ясное выражение и стали выдвигаться как общеобязательный символ веры.

В Вульгату (латинский перевод Библии) включены следующие шестнадцать книг, относящиеся к разряду «исторических»: Книга Иисуса Навина, Книга Судей Израилевых, Книга Руфи, книги Самуила (I-II), книги Царств (в православной Библии четыре книги Царств), Первая и Вторая книги Паралипоменон, Книга Ездры, Книга Неемии, Книга Товита, Книга Иудифи, Книга Есфири, Первая и Вторая книги Маккавейские.

Большая часть этих книг имеет универсальный характер: в них передается история всего народа, всей страны по отдельным периодам. Книга Иисуса Навина и Книга Судей Израилевых содержат рассказ о завоевании евреями Палестины. В Книгах Самуила рассказывается об установлении царской власти и излагается история первых царей. В Книгах Царств (I-II) повествуется о царствовании Соломона, а затем дается параллельное изложение истории двух частей страны (Израиля и Иудеи). В Книгах Паралипоменон описывается история народа, причем через призму событий в южной части страны, в Иудее. В Книгах Ездры в Неемии показана религиозная и политическая жизнь евреев, вернувшихся из вавилонского плена. В Книгах Маккавейских рассказывается о победоносной борьбе израильтян с Селевкидами, а также об исторических событиях во вновь созданном еврейском государстве.

Среди «исторических книг» есть и такие, в которых рассказывается не история всего народа, а дается описание отдельных эпизодов из истории изральтян. Таковы Книга Руфи, где показана родословная царя Давида; Книга Товита, рисующая историю одной семьи; Книга Иудифи, представлящая собой повествование о мужестве еврейской вдовы; а также Книга Есфири, в которой отражен эпизод из времен персидского ига.

В еврейской Библии Книга Иисуса Навина, Книга Судей Израилевых, Книги Самуила и Книги Царств рассматриваются как творения ранних пророков: Иисус Навин создал Книгу Иисуса Навина, Самуил – Книгу Судей Израилевых и книги Самуила, а Иеремия – Книгу Царств.

Книга Иисуса Навина

В XIII в. до н.э. израильские племена, пришедшие с юга, вторглись в Ханаан и силой завладели землей, на которой проживало древнее население. Свое право на Ханаан израильские племена обосновывали обещанием Бога. О том, как Яхве передал в руки племенного союза ханаанскую землю, рассказывается в Книге Иисуса Навина, которая продолжает повествование, начатое в книгах Моисея (Иис.Н. 1-24).

Иисус Навин встал во главе израильтян после смерти Моисея. Его важнейшей задачей было покорение земли ханаанской. Находясь на моавской равнине, он отправил в Иерихон разведчиков, которые сумели пробраться в город и нашли приют в доме у блудницы по имени Раав. Раав не выдала соглядатаев иерохонцам, а помогла им бежать. В знак благодарности после покорения города Раав и её семье сохранили жизнь (в Евангелии от Матфея Раав причисляют к родственникам Иисуса).

Выслушав соглядатаев, сыны Израиля, взяв ковчег завета, двинулись к реке Иордан, воды которой расступились перед ними, и они прошли, ступили на противоложный берег, не замочив ног. Израильтяне подготовились к священной войне за «землю обетованную».

По правилам священной войны завоеваннные города подвергались заклятию «херем» (первоначальное значение этого слова – отгороженное место, запретное от посторонних, отсюда – гарем – женские покои и Харам – священный участок в Иерусалиме с мечетью ал-Акса). Все, что находится в отгороженном месте, принадлежит дающему победу Богу, поэтому все живое и неживое здесь следовало принести в жертву Яхве, то есть уничтожить.

Первым городом, находившимся на пути израильтян, был Иерихон, он был взят с помощью чуда: в течении шести дней израильтяне обносили ковчег вокруг стен Иерихона, а на седьмой день они обнесли его дважды, потом семь священников затрубили в трубы. И стены Иерихона обрушились.

Вторым покоренным городом был Гай. Видя победы израильтян, ханаанские цари заключили между собой оборонительный союз. Иисус Навин разгромил войска пяти царей.

Завоевание израильскими племенами Палестины нельзя связывать лишь с именем Иисуса Навина, поскольку процесс завоевания Ханаана шел в течение многих столетий. В Книге Иисуса Навина говорится о том, что объединение двенадцати израильских колен (племен) произошло в конце жизни Иисуса в Сихеме. Здесь же к ним присоединились племена, пришедшие с севера, из Египта, и принявшие веру в Яхве.

После заключения племенного союза в возрасте 110 лет Иисус Навин умер. Он привел израильтян из Египта в Ханаан и прожил столько же лет, сколько и Иосиф, с помощью которого израильский народ попал в Египет и останки которого были вынесены из Египта и захоронены в Сихеме. Составители Библии свели концы в концами: «Не оставалось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось» (Иис.Н. 21:45).

1 ... 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Духовные ценности христианства - Марина Надеева бесплатно.
Похожие на Духовные ценности христианства - Марина Надеева книги

Оставить комментарий

Copyright Knigi-Online.Club © 2024 | Все права защищены.

Электронные книги Книги бесплатно Книги бесплатно Книги библиотека
[email protected]