Форма входа
Читем онлайн Духовные ценности христианства - Марина Надеева
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
После заключения племенного союза в возрасте 110 лет Иисус Навин умер. Он привел израильтян из Египта в Ханаан и прожил столько же лет, сколько и Иосиф, с помощью которого израильский народ попал в Египет и останки которого были вынесены из Египта и захоронены в Сихеме. Составители Библии свели концы в концами: «Не оставалось неисполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось» (Иис.Н. 21:45).
Книга Судей ИзраилевыхС завоеванием Ханаана войны израильтян не прекратились. Они велись с местным населением, а также с «пришельцами» извне, в частности, с филистимлянами. Двухсотпятидесятилетнюю историю борьбы за Ханаан (XIII-X вв. до н.э.) хранит Книга Судй Израилевых, в которой собраны исторические рассказы, не всегда связанные друг с другом.
Позднее составители исторических книг Библии группируют материал в них таким образом, чтобы сделать более наглядной полезность культа Яхве. Появляются своеобразные схемы. Так, например, как только народ отворачивается от Яхве и начинает почитать чужих богов, сразу же появляется враг, нападающий на израильский союз племен или же на одно из них, чтобы поработить его. Когда же под ударом судьбы народ возвращается в лоно Яхве, Бог посылает полководца, который освобождает народ от неприятеля. Эти полководцы, возглавлявшие племя, или весь народ, именуются в Библии «судьями».
Наиболее ранние сюжеты Книги Судей Израилевых связаны со временем пророчицы Деворы. Она была судьей Израиля в те времена, когда Иавин, царь Асора, начал изгонять евреев. В песне Деворы воспевается победа над Иавином. В этой поэме, датируемой XIII в. до н.э., рассказывается о тяжелой судьбе израильского народа (Суд. 4:4-24).
Два года израильтяне находились под гнетом мадианитян, пока их не освободил судья Гедеон. Призвал его к объединению племен и выступлению против мадианитян ангел, который появился перед ним, когда Гедеон молотил пшеницу (Суд. 6-8).
На территорию Галаада напали аммонитяне. Избавителем стал ранее изгнанный и промышлявший разбоем Иеффай (Суд. 10-12:1-7).
Книга Судей Израилевых отражает отношение авторов Библии к тем временам, когда происходит противоречивый процесс перехода кочевых в прошлом израильских племен к оседлости. Она пронизана убеждением в том, что, не имея крепкой царской власти, израильские племена смогли защитить завоеванный Ханаан исключительно благодаря избранным Яхве героям, судьям.
СамсонОдним их центральных эпизодов Книги Судей является рассказ о Самсоне. Самсон не был «настоящим» судьей. Это народный герой, который обладал необычайной силой и в одиночку боролся с врагами, нагоняя на них необыкновенный страх. Само его рождение было необычно: мать Самсона долго оставалась бесплодной, но вдруг ангел принес весть о том, что у неё родится сын. Родители посвятили мальчика Богу, дав обет назорейства. Назореи не употребляли вино, не стригли волосы, в которых, согласно преданиям, заключалась их удивительная физическая и духовная сила.
Самсон влюбился в женщину по имени Далида (Далила). Филистимляне пришли к ней и упросили её помочь уничтожить героя, обещая значительную сумму, если она выпытает у Самсона, чем объясняется его необычайная сила. Далила сделала несколько попыток выпытать тайну Самсона. Четвертая попытка увенчалась успехом; Самсон выдал ей тайну своей силы, скрытой в волосах: «Бритва не касалась головы моей; ибо я назорей Божий от чрева матери моей. Если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб, и буду, как прочие люди (Суд. 16:17). Далила усыпила Самсона на своих коленях и состригла семь прядей с его головы.
П.П. Рубенс. Самсон и Далила.
Постепенно сила покинула героя. Когда же Далила разбудила его, он уже не смог высвободиться из рук филистимлян, которые схватили его, ослепили, заковали в цепи и отправили молотить пшеницу.
Однако у Самсона постепенно отросли волосы, и к нему вернулась его прежняя сила. Однажды филистимляне устроили большой праздник в честь своего божества Дагона в храме. Самсон воззвал к Яхве и сдвинул с места огромные столбы, на которых держалось здание храма. Дом обрушился, погребя под собой всех филистимлян и самого Самсона.
Книга РуфиИдиллическая история Руфи также относится ко временам судей. Это сказание оказало большое влияние на мировую литературу. В повествовании рассказывается об одном эпизоде из жизни предков израильского царя Давида.
Во времена судей, когда в Израиле начался голод, житель Вифлеема Елимелех со своей женой Ноеминью и двумя сыновьями перебрались в моавитские земли. Здесь Ноеминь овдовела, а сыновья её взяли в жены моавитянок. Спустя десять лет сыновья Ноеминьи умерли. А она, узнав, что в Израиле уже не голодают, решила вернуться к своим родичам. Одна из её снох, Руфь, отправилась со свекровью. Средств к существованию у них не было, и поэтому Руфь, по существовавшему обычаю, собирала колосья, оставшиеся на полях после жатвы. Однажды она попала на поле Вооза из колена её свекра Елимелеха. Ноеминь вспомнила, что Вооз приходится им таким близким родственником, который по закону должен выкупить их бывшие земли и, если нет более близкого родственника, взять Руфь в жены. Вооз и Руфь поженились, а вскоре Руфь родила сына, которого назвали Овидом. От сына Овида Иессея родился будущий царь Давид (Руф. 4:17).
Вполне естественно, что авторов Библии занимало происхождение царя Давида, в колене которого должен был появиться сам мессия (в Евангелиях имена Вооза, Руфи и Овида включены в родословную Иисуса). Подчеркивается, что выходцы из колена Давидова становились спасителями, то есть людьми, чья роль на протяжении веков связана со спасением страны.
Книги СамуилаВ древнееврейских собраниях Книги Самуила состаляли единое целое. В Септуагинте (греческом переводе Библии) они были разделены на четыре книги и получили название Книги Царств. В Вульгате (латинском переводе Библии) две из них носят имя Самуила, а остальные – книги Царей. В XVI в. это деление было заимствовано и еврейской Библией.
Самуил – герой, а не автор книг. Книги были созданы на основе различных источников; современная их форма сложилась перед вавилонским пленом или же во время плена.
В Первой Книге Царств (или Первой Книге Самуила) герой предстает как последний и наиболее выдающийся судья, победоносный полководец племенного союза, выступающий также как первосвященник и посланник Яхве – пророк. Будучи судьей, он борется против филистимлян, в роли первосвященника восстанавливает культ Яхве, в качестве пророка дает народу царя. Во времена Самуила израильтяне постепенно овладели землями, ранее завоеванными филистимлянами.
Становление ЦарстваКогда Самуил состарился, он поставил судьями Израиля своих сыновей. Они не шли путем отца, не заботились о благоденствии своего народа и оказались неспособными преодолеть опасность, грозившую их народу со сторону окрепнувших филистимлян. Старейшины Израиля обратились к Самуилу с просьбой дать им царя. Выбор Самуила пал на Саула из колена Вениамина. Самуил помазал его на царство (1 Цар. 10:1) (по обычаю Древнего Востока на голову царя не возлагали корону, а поливали её елеем). Народ поддержал выбор Самуила.
Самуил сложил с себя звание судьи и стал первосвящеником и пророком. Как пророк, он должен был подготовить смену своевольному царю Саулу. В качестве его преемника выбор пал на Давида, младшего сына вифлеемлянина Иессея (1Цар. 16:12-13). После смерти Саула Давид стал царем Израиля.
После смерти Самуила завершился период правления судей в Израиле: институт судей был заменен царской властью. Становление царства было подготовлено переходом изральских племен к оседлому образу жизни. Введение царской власти было продиктовано постоянной опасностью со стороны филистимлян, которые совершали бесконечные набеги. Судьи уже не могли эффективно бороться с врагом. Для этого было необходимо мобилизовать военную силу всех израильских племен.
СаулЦарствование первого библейского царя Саула приходится на 1030-1010 гг. до н.э. О его правлении известно очень мало: повествование, содержащееся в Первой Книге Царств, призвано скорее обосновать, почему Яхве отверг его и почему вместо него пришлось выбрать царя Давида.
Саулу удалось разгромить не только филистимлян, но и других врагов, угрожавших стране. Он разбил амаликитян и, хотя Яхве приказал ему уничтожить и предать имущество побежденных заклятию, Саул пощадил царя Агага и взял лучших его овец и волов. Самуил лично казнил царя Агага, а Саулу сообщил, что тот навсегда потерял благословение Божье. Больше Самуил не виделся с Саулом и помазал на царство Давида.
Ссора между Саулом и Самуилом и окончательый разрыв их отношений отражают столкновения между религиозной и царской властью. Саул не ограничился военной властью, он хотел присвоить прерогативы первосвященника. Это и вынудило Самуила подыскать другого царя в лице Давида.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Духовные ценности христианства - Марина Надеева бесплатно.
Похожие на Духовные ценности христианства - Марина Надеева книги
- Плащаница Господа нашего Иисуса Христа - Глеб Каледа - Прочая научная литература
- Memento mori. История человеческих достижений в борьбе с неизбежным - Эндрю Дойг - Здоровье / Медицина / Прочая научная литература
- Собор Дарвина. Как религия собирает людей вместе, помогает выжить и при чем здесь наука и животные - Дэвид Слоан Уилсон - Прочая научная литература
- Исторические предпосылки создания спецназа, 1701-1941 гг. [том 1] - Сергей Козлов - Прочая научная литература
- Загадки Финикии - Александр Викторович Волков - Прочая научная литература
- Русский пятистатейник - Андрей Милов - История / Прочая научная литература / Языкознание
- Российский и зарубежный конституционализм конца XVIII – 1-й четверти XIX вв. Опыт сравнительно-исторического анализа. Часть 2 - Виталий Захаров - Прочая научная литература
- Туринская плащаница: вопрос остается открытым - Джованни Новелли - Прочая научная литература / Религиоведение
- Исповедь. О жизни. Что такое искусство? - Толстой Лев Николаевич - Прочая научная литература
- Семья и семейное воспитание: кросс-культурный анализ на материале России и США - Коллектив авторов - Прочая научная литература
