средствам, без всякой наклонности к насилию или жестокости, он сумел, благодаря своей энергичной и свободной деятельности, в двадцать лет устранить всякое противодействие и превратить беспорядочную кучу расшатанных мелких владений в могущественное и цветущее государство. Если затем Испания в течение почти целого столетия стояла во главе цивилизованного мира, как по материальному благосостоянию населения, так и по высокоразвитой культуре, то она обязана этим своему Абдуррахману III, и только ему.

И недаром этот выдающийся правитель, впоследствии, когда он захотел, по образцу восточных халифов, присоединить к своему имени еще прозвище, выбрал титул ан-Насир – «спаситель». И с не меньшим правом он мог пользоваться им, чем Саладин, хотя и в другом значении. Правда, и он во время своего почти пятидесятилетнего правления в 300–350 (912–961) гг. снова внушил неверным подобающее уважение к силе мусульманского оружия, которое, казалось, было подорвано после победы Альфонса Великого при Заморе. Но хуже всех бед, которых можно было ожидать от неверных, были те страдания, которые причиняло несчастной стране продолжавшееся более четверти столетия безначалие, и тут-то Абдуррахман III является в истинном смысле спасителем. После того, что было сказано, нам нечего описывать тот всеобщий беспорядок, который он застал; но что особенно характерно именно для этого времени, это все увеличивавшееся одичание, которое все яснее выступало в бесконечных войнах. Отвратительная жестокость и страсть к грабежам, бывшие в начале междоусобной войны лишь мало завидным преимуществом берберов, все больше были усвоены арабами, а в конце концов и испанцами, которые прежде выгодно отличались большею человечностью. По мере того как возвышенная цель, поставленная Омаром ибн Хафсоном, становилась осуществимою, мало-помалу ослабевал и патриотический восторг, воодушевлявший его приверженцев, дав волю низменным побуждениям, неизбежное появление которых тяготеет самым ужасным проклятием над всякой затянувшейся войною. И чем менее испанский народный герой, после расторжения союза с Севильей, был в состоянии наносить сильные удары, как бы стойко он ни держался своего дела, несмотря на все превратности, – тем все более война гверильясов, продолжавшаяся во всех спорных округах, вырождалась в разбойничьи набеги, а владельцы укрепленных замков, естественно составлявшие оплот христианско-национальной партии, превращались в грабителей. Мирное население, находясь между ними и войсками эмира, которые до сих пор прямо приучались к тому, чтобы грабить и опустошать враждебные округи, должно было погибнуть, если бы помощь не подоспела вовремя.

Неудивительно, что почти всею страною овладело страстное желание мира и, исключая перешедших в христианство владельцев замков и нескольких личных приверженцев Ибн Хафсона, вне самой Серрании, в сущности, никто не желал продолжения войны. К тому же среди окружающих Омара, который, несомненно, становился все более мрачным, благодаря многолетней бесплодной борьбе, все сильнее выдвигался христианский фанатизм, обусловливая сперва ограничение, а потом и полное вытеснение мусульманского элемента среди старой национальной партии; благодаря этому уничтожалась последняя надежда не только на изгнание арабов за перешеек, но даже на сохранение собственной самостоятельности испанцев юга. Кроме того, теперь исчезла та сильная поддержка, которую восстание имело в виде слабости отвратительного Абдуллы и ненависти к нему. Абдуррахман III, любимый уже во многих кругах до вступления на престол, в качестве правителя, после первых шагов своих приобрел уважение и расположение всех, сколько-нибудь заинтересованных в упорядочении условий. Смело и твердо он объявил свое решение – в корне уничтожать всякое проявление непокорности, какой бы вид она ни принимала. Теперь приходилось или покоряться, или воевать, и притом не на словах только, а на деле. Милость и снисхождение всем добровольно покорившимся, война неустанная против упорствовавших в своем возмущении; но только не прежние неопределенные договоры, неустойчивое шатание, жалкая дипломатия из-за угла. Большинство городов в области Гвадалквивира, которые больше всего страдали, попадая то в руки мятежников, то правительственных войск, ничего другого не желало, как быть под покровительством настоящего властителя. Через восемь недель после вступления на престол Абдуррахмана Эсиха сдалась Бедру, достигшему уже сана хаджиба[409], то есть первого министра; вскоре за тем молодой эмир, лично отправившийся в поход во главе своего войска, занял, в течение менее трех месяцев, провинции Хаэн и Эльвира, за исключением нескольких отдельных местностей. Решительный образ действий и уверенная быстрота, сразу проявленные всюду этим двадцатидвухлетним юношей, оказывали такое влияние на владетелей отдельных замков и крепостей, что только в нескольких исключительных случаях были сделаны попытки к сопротивлению; но нигде оно не длилось долго. Путем ли добровольной сдачи или насильственно, скоро и самые неприступные места, одно за другим, попали в руки эмира. Этому очень содействовала всюду увеличивавшаяся рознь между христианами и мусульманами, в большинстве мест ослаблявшая силы защищавшихся. Обращение с населением завоеванных местностей было всюду чрезвычайно мягкое; только в одном случае упорное сопротивление, потребовавшее продолжительной осады, стоило жизни христианам, покинутым в конце концов их мусульманскими согражданами. Видно было, что новому властителю примирение с врагами было не менее важно, чем одоление их, конечно постольку, поскольку первое было достижимо. Рука об руку со строгостью шли справедливость и доброжелательство.

Не много времени нужно было Ибн Хафсону, чтобы убедиться, с каким опасным противником ему предстояло иметь дело. Поэтому он напрягал все силы; но его попытка возбудить восстание в Арчидони не удалась точно так же, как предположенное нападение на Эльвиру. Верному взгляду Абдуррахмана соответствовала быстрота решений и исполнения; и по мере того, как с возрастающим успехом росли и его средства, дела великого вождя повстанцев шли неудержимо под гору. Уже давно он был вынужден пополнять все увеличивающиеся пробелы в своем войске наемными берберами из Танжера, для которых деньги его были важнее победы; и еще менее ценными оказались те сношения, которые он завязал с достигшим между тем власти в Африке Фатимидом махди Убейдуллой[410]. Он присягнул ему на верность, но ему пришлось разочароваться в получении со стороны махди материальной поддержки в связи с этим шагом, тем более что последний был, как нам известно, слишком занят упрочением своей династии и не мог и думать о разделении своих сил в течение ближайшего десятилетия. Поэтому Ибн Хафсон не переставал вести войну с присущею ему выдержкою. Так как в Эльвире и Хаэне, с тех пор как Абдуррахман занял здесь почти все крепости и замки своими гарнизонами, ничего нельзя было сделать, то Ибн Хафсон попытался повредить эмиру с другой стороны. Эмир был не таков, чтобы успокоиться на свежих лаврах, и уже в следующем, 301 (913) г. пошел на Севилью, чтобы положить конец самостоятельности этого государства йеменцев, лишившегося в 299 (910/11) г. своего выдающегося правителя Ибрахима и ослабевшего благодаря раздорам при его преемниках;

1 ... 146 147 148 149 150 151 152 153 154 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский - Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
История Адама и Евы - Вячеслав Леонидович Садомский - Исторические приключения / Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - Религиоведение
АУМ-ТАТ-САТ - Геннадий Анатольевич Федоров - Прочая религиозная литература / Эзотерика

Оставить комментарий