что достаточно обеспечит безопасность своей власти. Предаваясь своим дурным наклонностям, он постепенно настроил против себя все партии, особенно берберские войска, стоявшие в самой столице; вследствие этого через несколько месяцев произошло возмущение последних в 399 (1009) г. Они провозгласили Хишама, внука Абдуррахмана III, халифом, а когда он был убит во время уличной схватки, а берберы были изгнаны из столицы, они по совету вождя сансхаджей Зави (переселившегося в Испанию брата Зирида Булуггина) присягнули племяннику убитого – Сулейману, по прозванию аль-Мустаин, и завладели Гвадалахарой у «средней границы». Наместником этой провинции был тогда «славянин» Вадих, который, как и все в то время, кроме берберов, еще держал сторону Махди. Однако по пути число мятежников настолько увеличилось вследствие присоединения к ним, особенно там и сям разбросанных соплеменников, но рядом с ними и некоторых «славян», что Вадих не мог справиться с ними. Но все дело они испортили тем, что решились призвать в страну графа Санхо Кастильского. Вместе с ним они пошли на Кордову, разбили граждан ее и подоспевшего на помощь Вадиха у самых ворот и разграбили город, в который затем Сулейман вошел в качестве халифа, между тем как Махди бежал в Толедо, а Вадих – в Тортозу (Тортушу) в 400 (1009) г. Последний заключил союз с каталонцами и, возвратившись с ними, победил берберов, ослабевших между тем, благодаря уходу Санхо, и снова взял Кордову, которая опять была разграблена, на этот раз каталонцами в 400 (1010) г. Когда же, вскоре после этого, Махди пустился в погоню за берберами, счастье ему снова изменило и он был разбит близ Севильи: каталонцы покинули Андалузию, и этим была решена судьба халифа и его столицы. Правда, после этого к Вадиху присоединилось несколько «славянских» отрядов, но им, как и остальным сторонникам его, крайне не нравилась притязательность Махди. Чтобы создать более податливое орудие их честолюбия, они убили его и, освободив из темницы Хишама II, снова возвели его на престол в 400 (1010) г. Но не суждено было этому призрачному халифу долго прожить. Берберы, нашедшие союзника в лице могущественного, но себялюбивого и коварного Мунзира, сарагосского Туджибида, снова приближались, между тем как с другой стороны угрозы Санхо Кастильского принудили Вадиха уступить христианам северные пограничные области.

В начале 401 (1010) г. берберы взяли Захру, перерезали всех ее жителей и до основания разрушили чудное создание Абдуррахмана III. Вскоре за тем, для завершения несчастья, возникли раздоры между славянскими генералами; Вадих был умерщвлен, чума производила опустошения среди бежавших деревенских жителей, переполнявших город, и, несмотря на то что наконец горожане и славяне дали дружный и сильный отпор берберам, снова явившимся через полтора года в 402 (1012) г., осаждавшие все же одолели их в 403 (1013) г. Та грубая жестокость, с которою расправлялись здесь озлобленные толпы берберов, совершенно затмила собою недавние подвиги кастильцев и каталонцев. Старая резиденция эмиров и халифов подвергалась страшному опустошению, а побежденных убивали тысячами. И Кордова никогда более не стала тем, чем была до этого, и никогда не изгладилось воспоминание о страшной катастрофе. Какая участь постигла Хишама II – неизвестно; впоследствии говорили, будто ему удалось бежать и будто бы он окончил свою благочестивую и все же столь несчастную жизнь в Азии; но до поры до времени его имя, которое впоследствии даже присвоил дерзкий обманщик, служило еще прикрытием для славянской партии. Пользуясь именем Хишама II, она продолжала войну против берберов и их халифа Сулеймана Мустаина. Благодаря гибели Кордовы была разорвана последняя связь, соединявшая еще провинции. Всюду наместники объявляли свою независимость или отдельные «славянские» и берберские вожди выдвигались в качестве самостоятельных властителей. Из последних большинство тех, которые раньше оказывали поддержку Мустаину, достигнув личных целей, перестали и думать о халифе, власть которого теперь ограничивалась только Кордовой, Севильей и несколькими соседними округами. К ним принадлежал Али ибн Хаммуд, бывший в данную минуту властителем Танжера и Цеуты, Алид, род которого, принадлежавший к Идрисидам, уже давно поселился в Африке и совершенно «оберберился»; затем брат его Касим, которому был подвластен Альгесирас; наконец, Зави, Зирид, завладевший Гранадой. Рядом с ним находилась область «славянина» Хейрана, который водворился в Альмерии и пытался оттуда продолжать борьбу против ненавистного ему Сулеймана. И у Али Хаммудита был план отнять власть у последнего. В качестве потомка пророка Али считал себя вправе оспаривать халифат у Омейяда, и ему обещал оказать поддержку не только Зави, которому были одинаково ненавистны все члены испанской династии, но и Хейран, стоявший за Хишама II, но согласившийся признать Али, если бы оказалось, что его повелитель действительно умер. Союзники пошли на Кордову; Сулейман Мустаин, к которому даже стоявшие в столице берберские войска были равнодушны, был всеми покинут и поплатился жизнью за свою власть, которая ему доставила мало удовольствия. Нашлись люди, подтвердившие, что Хишам II погиб при взятии Кордовы в 403 (1013) г., а потому Али был признан халифом, с титулом ан-Насир; казалось, что новая династия Алидов заменит династию Омейядов. Но злой рок тяготел над саном, который так долго составлял гордость мусульманского государства. «Славяне» некогда помогли Абдуррахману установить халифат, а теперь «славянину» же суждено было содействовать его окончательному падению. Хейран был человек, для которого не было ничего святого; крайне себялюбивый, ему в лице властителя правоверных нужна была только кукла, движения которой он мог бы направлять по своему произволу. Когда он увидел, что Хаммудит Али не был склонен согласиться на такое подчиненное положение, он тотчас отказал ему в покорности и выставил нового претендента (407 = 1017 г.) в лице Абдуррахмана IV Муртады, правнука Абдуррахмана III, для поддержки которого он призвал Туджибида Мунзира из Сарагосы. Когда Али был убит в Кордове (408 = 1018 г.), после тщетной попытки спасти несчастный город, союзники двинулись против Зави Гренадского, защитника Хаммудитов; но дело еще не дошло до сражения, как Хейран вознегодовал на поведение Абдуррахмана IV, в котором он усмотрел стремление к самостоятельности. Вследствие этого он, а с ним и его подлый приятель Мунзир покинули обманутого Омейяда, который и был убит во время бегства людьми, подосланными Хейраном (409 = 1018 г.). Правда, что этот вероломный человек повредил этим поступком своим собственным планам: вследствие того, что ему не удалось собрать достаточную силу против Кордовы, он должен был допустить брата Али, Касима, по прозвании аль-Мамун, без сопротивления завладеть халифатом. Хейран и Мунзир Сарагосский вскоре заключили мир с новым халифом. Но когда через несколько лет в 412 (1021) г. у халифа появился соперник в лиде племянника

1 ... 171 172 173 174 175 176 177 178 179 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский - Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
История Адама и Евы - Вячеслав Леонидович Садомский - Исторические приключения / Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - Религиоведение
АУМ-ТАТ-САТ - Геннадий Анатольевич Федоров - Прочая религиозная литература / Эзотерика

Оставить комментарий