Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
женятся из-за четырёх качеств: имущества, родословия, красо-
ты или набожности. Добейся той, которая является набожной,
или же твои руки покроются пылью». Человек должен видеть
в своём избраннике не только внешнюю красоту, но и красо-
ту душевную, выражающуюся во всем своеобразии его или её
личности. Любовь только тогда не является кратковременным
влечением, когда человек любит своего избранника ради Алла-
ха, когда он видит за земными радостями возможность обрести
вечность и довольство своего Господа.
Там, где нет веры, невозможны истинная любовь и взаимо-
понимание. Поэтому ислам запрещает мусульманам вступать
в брак с язычниками: «Не женитесь на язычницах, пока они
не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше языч-
ницы, даже если та понравилась вам. Не выдавайте мусуль-
манок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно,
верующий невольник лучше язычника, даже если тот понра-
вился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).
Согласно законам Шариата, мусульманин может женить-
ся на христианке или иудейке, но мусульманка не имеет пра-
ва выйти замуж за адепта другой религии. Объясняется это тем,
что женщины легче поддаются влиянию мужчин и им свойс-
твенно уступать требованиям супруга. Кроме того, женщи-
ны в силу особенностей своего характера порой полагают, что
они смогут изменить характер мужчины сразу после женитьбы.
Однако очень часто этого не происходит, что становится при-
чиной горьких разочарований и семейных драм. Поэтому при
бракосочетании наряду с согласием самой девушки необходи-
мо согласие её опекуна (отца, деда, брата и т. д.). В одном из ха-
дисов говорится: «Бракосочетание недействительно без опекуна
и двух справедливых свидетелей».
Многожёнство в исламе. Многожёнство (полигиния) — социо-
культурное явление, уходящее своими корнями глубоко в исто-
рию. Оно считалось добродетелью в Китае и Японии, официально
практиковалось в Индии и Древнем Египте. Согласно ветхоза-
ветной традиции, царь Соломон имел семьсот жён и триста на-
ложниц. Множество жён и наложниц также было у царя Давида.
И христианство в первые века его распространения не занима-
ло отрицательной позиции в отношении многожёнс тва. Папа
Григорий II в своей декреталии от 726 г. написал, что «если жена
больна и не может выполнять свои супружеские обязанности, то
муж может взять за себя вторую жену, если он продолжает забо-
титься о первой».
Ислам не запретил полигинию, но ограничил её четырь-
мя жёнами, причём мужчине позволяется взять ещё одну жену
только в том случае, если он способен одинаково справедливо
относиться к своим жёнам. Здесь речь идет, прежде всего, о ма-
териальных и супружеских обязанностях перед ними.
Отношение ислама к полигинии объясняется, в первую оче-
редь, численным преобладанием женщин над мужчинами в не-
которых обществах, а также существованием физиологических
и психологических различий между мужчинами и женщинами.
В частности, результаты исследований показывают, что жела-
ние вступить в половую связь за рамками брака гораздо более
характерно для мужей, чем для жён.
С другой стороны, ислам рассматривает полигинию как фор-
му защиты прав самих женщин, и не случайно, что в мусульман-
ских странах, где многожёнство запрещено, именно женщины
чаще всего выступают за легализацию этой практики. Несмотря
на это, в России и на Западе бытует мнение, что многожёнство
ущемляет права женщин. Так ли это в действительности?
Во-первых, мусульманка при замужестве может поставить
перед своим будущим супругом условие не жениться во второй
раз, пока он состоит с ней в браке. Согласившись на такое усло-
вие, мужчина не имеет права жениться во второй раз без согла-
сия первой жены.
Во-вторых, при определённых обстоятельствах полигиния яв-
ляется единственным способом решения ряда социальных и се-
мейных проблем. Нередко брачные союзы распадаются из-за того,
что здоровье женщины не позволяет ей родить ребёнка. В таких
случаях муж, не желающий усыновлять ребенка из приюта, может
сохранить семью, женившись во второй раз. Полигиния является
выходом из трудного положения и в тех случаях, когда женщина
с малолетними детьми, не имеющая близких родственников, теря-
ет мужа и оказывается без источника материальной поддержки.
§ 1. Отношение ислама к браку 231
232 Глава 7. Семья в исламе
В настоящее время полигиния запрещена законодательс-
твом большинства стран мира, однако на практике она про-
должает существовать в форме гражданских браков и т. п. В тех
случаях, когда законодательство не допускает многожёнства,
мусульманам рекомендуется воздерживаться от этого, посколь-
ку отсутствие государственной регистрации брака не только не
способствует защите прав женщины, но и делает её уязвимой
и незащищённой в случае развода.
Развод в исламе. Как и во многих других вопросах, в вопросе
о допустимости развода ислам занимает умеренную позицию.
Шариат не приемлет крайностей в форме категоричного не-
допущения расторжения брака с одной стороны и позволения
разводиться при малейшем несоответствии характеров с другой
стороны. Однако возникают ситуации, когда совместная жизнь
супругов становится невыносимой и негативно сказывается на
психическом состоянии их самих, а также их детей. В таких слу-
чаях развод оказывается крайней мерой, позволяющей супру-
гам достойно расстаться, выполнив взаимные обязательства.
Несмотря на это, Шариат содержит ряд предписаний, це-
лью которых является предотвращение развода, сохранение
брака и примирение супругов. Так, если супруги не способ-
ны самостоятельно прийти к согласию, то для примирения их
следует прибегнуть к посредничеству двух родственников: од-
ного — со стороны мужа, а другого — со стороны жены. При-
мирители могут убедить супругов в возможности и целесо-
образности сохранения семьи. Если же их уговоры не дают
результата, то супруги оказываются перед выбором: либо ра-
зойтись по-хорошему, либо продолжать невыносимую совмест-
ную жизнь. Безусловно, здравый смысл в этом случае говорит
о целесообразности развода.
Согласно исламу, правом на расторжение брака облада-
ет муж, и он обязан распоряжаться им строго в соответствии
с Шариатом. По мнению учёных, женщины не получили равно-
го права на развод из-за их импульсивности, эмоциональности
и сентиментальности. Однако при наличии законных основа-
ний жена имеет право потребовать развод, вернув мужу брач-
ный дар, и такая форма расторжения брака называется хул. Это
допустимо в тех случаях, когда супруг уклоняется от выполне-
ния своих обязанностей, причиняет жене страдания и принуж-
дает её к совершению дурных поступков.
В зависимости от срока расторжения брака развод бывает
неокончательным и окончательным. Если муж объявляет раз-
вод впервые, то супруги не считаются окончательно разведён-
ными вплоть до истечения трех менструальных циклов. Этот
срок называется идда, и в течение его жена не имеет права по-
кидать дом своего мужа, а он имеет право восстановить брак,
если сочтёт возможным сохранение семьи. В этот период каж-
дая сторона обязана проявлять сдержанность и избегать оши-
бок, так как причины, приведшие к размолвке, могут исчезнуть.
Если муж отказывается восстановить брак, то по истечении
срока идда супруги считаются окончательно разведёнными.
Неокончательный развод можно объявлять дважды, но если
муж дважды вернёт жену, а потом объявит развод в третий раз,
то их брак считается окончательно расторгнутым. В этом слу-
чае они не имеют права пожениться заново даже при взаимном
согласии, если только жена не выйдет замуж за другого мужчи-
ну, после чего они разойдутся. Окончательным также считается
развод, объявленный жене до супружеского соития.
Коран называет брак «суровым заветом», и потому Шари-
ат запрещает супругам легкомысленно относиться к браку и его
расторжению. В одном из хадисов Пророка говорится: «Три ве-
щи воспринимаются всерьёз, и когда их объявляют всерьёз,
и когда их объявляют ради забавы. Это брак, развод и возоб-
новление брака».
§ 2. Статус женщины
Роль женщины в обществе. Мы уже говорили о том, что ислам
предоставляет мужчинам и женщинам одинаковые права и воз-
лагает на них одинаковые обязанности, за исключением тех слу-
чаев, когда этого требуют физиологические и психологические
различия между полами. В хадисе говорится: «Женщины —
родные сёстры мужчин».
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
