Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
родные сёстры мужчин».
Однако ислам не ограничился провозглашением законов,
закрепляющих за женщинами их права, а создал условия для их
активного участия в общественно-политической жизни. В ис-
тории ислама немало примеров того, как женщины давали сове-
§ 1. Отношение ислама к браку 233
234 Глава 7. Семья в исламе
ты халифам и правителям, опротестовывали их решения и ука-
зы. В ответ на их вопросы ниспосылались коранические аяты
и шариатские предписания.
Ислам не ставит женщин в зависимость от их отцов и му-
жей даже в политических вопросах, и поэтому Пророк Мухам-
мад принимал присягу непосредственно от женщин, руководст-
вуясь аятом: «Если верующие женщины придут к тебе, чтобы
присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей
к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей,
покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ос-
лушиваться тебя в благих делах, то прими у них присягу» (су-
ра 60 «Испытуемая», аят 12).
Участие женщин в общественной жизни может быть огра-
ничено только нравственными нормами и ответственностью
женщин за выполнение материнских и супружеских обязан-
ностей. Жизненная практика Пророка была прекрасным при-
мером того, как мусульмане должны советоваться с женщинами
по различным вопросам. Праведные халифы регулярно обра-
щались за советами к жёнам Пророка и другим авторитетным
сподвижницам, а в период правления Омейядов и Аббасидов
матери и жёны халифов нередко влияли на принятие важных
государственных решений.
Женщины в мусульманских государствах легко возвыша-
лись до уровня учёных, проповедников, общественных деяте-
лей. Они возглавляли Диван жалоб и занимали другие госу-
дарственные посты. Законоведы расходились во мнениях лишь
относительно правомочности назначения женщины на долж-
ность кади. Хотя большинство имамов не допускало этого, та-
кие выдающиеся учёные, как Абу Ханифа и Ибн Джарир ат-Та-
бари, считали такое назначение законным.
Ярким свидетельством признания права женщин на участие
в общественных делах является признание предоставленных
ими гарантий безопасности. Когда двое свойственников спод-
вижницы по имени Умм Хани попали в плен, она взяла их под
своё покровительство, и Пророк признал её действия законны-
ми. Он сказал ей: «Мы гарантируем безопасность каждому, ко-
му ты гарантировала безопасность».
В мусульманском обществе особое внимание уделяется обра-
зованности женщин, от которых во многом зависит нравственное
и интеллектуальное здоровье будущих поколений. Не случайно
мать правоверных Аиша достигла в богословии, литературе и дру-
гих науках таких высот, что даже выдающиеся сподвижники об-
ращались к ней за советом. Она настолько часто комментирова-
ла суждения других учёных, напоминая им об их упущениях, что
имам аз-Заркаши собрал предания об этом в отдельную книгу.
Вопреки распространённому мнению, мусульманка имеет
право учиться и работать, заниматься общественной деятель-
ностью и выражать свою гражданскую позицию. Однако глав-
ной обязанностью женщины всегда остаётся забота о семье
и воспитание детей.
Отношение к женщине в семье. В мусульманских семьях жен-
щина всегда пользуется большим авторитетом. Это почтенная
мать, любимая жена и дорогая сестра. Её искренняя забота при-
нимается с благодарностью и признательностью, её мудрые ре-
шения исполняются охотно и с любовью, к её добрым советам
и наставлениям прислушиваются. Женщина — хранительни-
ца семейного очага и распорядительница в доме своего мужа.
Она ответственна за сохранность его имущества, поддержа-
ние атмосферы любви и согласия в семье. Она создана для то-
го, чтобы любить и быть любимой, дарить покой своему му-
жу и непрестанно чувствовать его твёрдое плечо, дарить жизнь
и воспитывать детей. Для исполнения этой славной миссии она
наделена прекрасными качествами, которые обычно не прояв-
ляются у мужчин с такой силой и выразительностью. Она обла-
дает удивительным терпением и бескорыстной добротой, от ко-
торой угасает ненависть и исчезает злоба.
В мусульманской семье отношение к жене определяется тем,
что она помогает мужу восполнить целую половину веры, и по-
этому доброе отношение к жене считается одной из высших
добродетелей. В одном из хадисов Пророка говорится: «Самой
совершенной верой обладают верующие с самым прекрасным
нравом, а самые лучшие из вас — те, которые лучше других от-
носятся к своим жёнам».
Отношение к матери определяется тем неоплатным долгом,
в котором находятся дети перед своими родителями. В Священ-
ном Коране сказано: «Мы заповедали человеку [делать добро]
его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение
за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари
Меня и своих родителей» (сура 31 «Лукман», аят 14).
Сестра имеет право на искреннюю братскую любовь до кон-
ца дней своих, а также право на заботу и опеку до тех пор, пока
§ 2. Статус женщины 235
236 Глава 7. Семья в исламе
она не выйдет замуж. Отношение к другим близким родствен-
ницам опирается на необходимость поддержания родствен-
ных уз, и тётушки имеют на это больше прав, чем многие другие
родственники. Пророк Мухаммад сказал: «Тётя по материнской
линии подобна матери».
Во времена ниспослания Корана ислам изменил представ-
ления людей о роли и месте женщины в обществе и семье, и се-
годня мусульмане свято чтят эти традиции, оберегая женщину
от всего, что может причинить ей физический или моральный
вред. О том, как ислам ломал старые стереотипы и воспитывал
в мужчинах уважение к женщине, прекрасно свидетельствует
хадис, переданный имамом Муслимом. В нём сообщается, что
Умар бин аль-Хаттаб сказал: «Во времена невежества мы счи-
тали, что женщины не могут высказывать своего мнения. Это
продолжалось до тех пор, пока Аллах не ниспослал откровение
о них и не наделил их соответствующими правами». Однажды
он размышлял о важном деле и жена посоветовала ему: «Тебе
следовало бы поступить так-то». Он сказал: «Какое тебе дело?
Зачем ты взваливаешь на себя мои заботы?» Она ответила: «Ибн
аль-Хаттаб! Ты не любишь, когда тебе советуют, а ведь твоя дочь
даёт Посланнику Аллаха столько советов, что он весь день хо-
дит разгневанный». Услышав это, Умар отправился к своей до-
чери Хафсе, которая была замужем за Пророком, и предостерёг
её от наказания Аллаха и гнева Его Посланника. После разгово-
ра с ней он поделился своими переживаниями с другой женой
Пророка, Умм Салямой, которая приходилась ему родственни-
цей. Она сказала: «Я удивляюсь тебе, Ибн аль-Хаттаб, ты вме-
шиваешься во все дела и теперь хочешь вмешаться в отноше-
ния Посланника Аллаха с его жёнами!» После этих слов Умар
успокоился и призадумался над мудростью Пророка, а его жена
продолжала помогать ему своими советами даже тогда, когда он
встал во главе Халифата.
Внешний вид мусульманки. Заботливое отношение ислама к жен-
щине проявляется и в ряде предписаний, касающихся одежды.
Согласно традиции, женское платье должно покрывать всё тело,
за исключением лица и кистей рук, не облегая тело и не подчёр-
кивая фигуру: «Пусть они не выставляют напоказ своих при-
крас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикры-
вают своими покрывалами вырез на груди и не показывают
своей красы» (сура 24 «Свет», аят 31). Снимать покрывало и об-
нажать голову мусульманкам разрешается только в присут ст-
вии женщин и близких родственников, перечисленных в окон-
чании этого аята.
Женскую одежду, соответствующую требованиям Шариата,
принято называть хиджаб, хотя в арабском языке это слово оз-
начает «преграда», «завеса» и практически не используется для
указания на женскую одежду. В этом слове кроется глубокий
смысл, определяющий значимость хиджаба для верующей жен-
щины, ведь это не просто кусок материи, оберегающий тело от
мороза или загара. Это занавес целомудрия, скромности и бла-
гопристойности, которым мусульманка окружает свою душу.
Ношение хиджаба является свидетельством покорности
Аллаху не только в исламе, но и в других религиях. Покрывало
было неотъемлемой частью женского убранства с древнейших
времен, и эта традиция была сохранена и в иудаизме, и в хрис-
тианстве. В Первом послании к коринфянам сказано: «И вся-
кая жена, молящаяся или пророчествующая с открытой голо-
вою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она
была обритая. Ибо если жена не хочет покрываться, то пусть
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
