к в[ашему] с[иятельст]ву в железной шапке и таковых же веригах крестьянине ведомства государственных имуществ, Рузского уезда, деревни Грулевой Ульяне Трофимове [он обратился к графу с просьбою о разрешении молиться в вырытой им пещере], имею честь ответствовать, что я предписал консистории: 1) шапку и вериги препроводить в Чудов монастырь. 2) Справясь, в каком приходе состоит деревня Грулева, предписать, чтобы священник донес мне, бывает ли Трофимов в церкви при богослужении, исповедуется ли и причащается ли святых Тайн, и какой ведет образ жизни» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 229).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мы озабочены были состоянием здоровья Государыни Императрицы. Вчера получена несколько успокаивающая весть, которую при сем посылаю. – Но как Вам кажется? Надобно ли такие вещи печатать? Это домашний язык; и должен быть слышан в круге домашней простоты и доверенности. Прилично, чтобы царское слово являлось столице хотя и не в порфире, однако и не в спальной одежде. Или мои понятия о приличии слишком устарели для нынешнего века?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 299. № 1020).

9 декабря. Письмо обер-прокурору Св. синода графу Н. А. Протасову по поводу слуха о намерении совета Императорского Человеколюбивого общества поместить некоторых из призреваемых в Преображенском богаделенном доме единоверцев в богадельне села Богословского: «В Москве особенно сильна привязанность к месту, и выбытие из Москвы, без других неблагоприятных обстоятельств, кажется падением. В таком виде может представиться преображенским единоверцам их выведение в сельскую богадельню и особенно в таком виде постараются представить сие раскольники» (Мнения. Т. доп. С. 411).

11 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У Вас нарисовали для о. Парфения, в его книгу, афонских монахов с восьмиконечными крестами на схимах. Спрашиваю Парфения: носят там такие? Отвечает: нет. На что же писать неправду, и притом такую, которая поддерживала бы неправые мысли раскольников? Обратите на сие внимание и, спросив хорошо Парфения, напишите истинный образ» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 300. № 1021).

14 декабря. Письмо монахине Вере (Верховской): «Вы, кажется, богаты людьми и не богаты способами питать их. Соразмеряйте одно с другим» (Переписка с современницами. С. 564. № 8).

15 декабря. Письмо графу С. С. Уварову: «Ваше Сиятельство имеете причину обвинять меня в молчании и в умедлении исполнением желания Вашего о замене в селе Поречье дьякона другим, более способным. Но да послужит мне в некоторое извинение то, что дьякона, ни в чем не осужденного, можно было переместить не иначе как с удовлетворением местом, для него нетягостным, и что не вдруг можно было открыть кандидата, имеющего особенные способности и сведения, соответственные Вашим, Милостивый Государь, намерениям в перемене дьякона» (ЧОЛДПр. 1889. Кн. 6. С. 20–21).

18 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Един Бог наша надежда. Воины наши одушевлены добрым духом. – Помолитесь, чтобы Господь не лишил меня пощадения и помощи завтра. Меня убедили быть на освящении другого единоверческого храма на Преображенском кладбище. Служение продолжительное и по старым книгам имеющее трудный чин» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 300. № 1022).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Странник Иван говорит мне, что благотворитель приготовленной к освящению церкви Старого Яма очень желает, чтобы освящение было архиерейское, и что Вы согласны принять сие на себя. Есть ли сие справедливо: ведомо да есть Вам, что я на сие согласен» (Письма. 1883. С. 127. № 147).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Поелику дело идет о перемещении раскольников, а не единоверцев: то оно для меня не представит тех затруднений, которых я опасался, если бы выводили из Москвы единоверцев[152]. На обращение же раскольников к церкви действование может сделаться несколько удобнее, когда они взяты будут из своего старого гнезда, и отделены через то от лженаставников» (Письма. 1884. С. 98. № 114).

19 декабря. Беседа по освящении храма Воздвижения Креста Господня в Преображенском богаделенном доме: «Когда во дни Соломона совершилось освящение Храма Божия в Иерусалиме: тогда, как повествует книга Царств, праздновавшие освящение оного идоша кийждо в домы своя, радующеся веселым сердцем о благих, яже сотвори Господь Давиду рабу Своему, и Израилю людем Своим (3 Цар. 8: 66). То был храм истинного Бога для целого народа, и даже единственный в те времена для всего мира. Здесь осветился ныне храм Божий для не многого, впрочем, по благодати Божией, возрастающего собора чад единыя, святыя, соборныя, Апостольския, святоотеческия Церкви. Тем не менее надеюсь, что и вы, братия святого храма сего, отъидете в домы своя, радующеся веселым сердцем о благих, яже сотвори Господь людем Своим» (Сочинения. Т. 5. С. 288–289).

20 декабря. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Прошу, Преосвященнейший, быть на Семинарском экзамене в полчаса десятого, и, есть ли меня не будет к сему времени, начинать без меня, и, есть ли прибуду после, не прерывать дела и никому для меня не вставать и не сходить с места» (Письма. 1883. С. 127. № 148).

22 декабря. Резолюция об отобранной у купца рукописи с учением страннической секты: «Предписать единоверческому благочинному, чтобы он купца Карпачева, у которого, как дело показывает, взята сия рукопись, спросил, откуда он получил оную, для чего имел и не держался ли мнений, в сей рукописи обнаруженных»[153] (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 477–478).

• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «С рождением Христа Бога и Спасителя мира Ангелы возвестили земле мир – мир свышний, премирный, умиряющий души с прогневанным грехами Богом и взаимно соединяющий души в общей вере, ненарушимый внешними бранями и нестроениями, сильный победить их» (Мнения. 1905. С. 203. № 117).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Видно, Вы помолились за меня в воскресенье. Четыре часа двадцать минут служения в единоверческой церкви и около двух часов пути туда и обратно не оказались превышающими возможность моей немощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 301. № 1023). • Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, сказание о. Парфения о житии Даниила. Оно занимательно и может быть полезно. Только некоторые статьи едва ли может вместить цензура. Одна статья особенно могла подвергнуться неблагоприятному суду и злоупотреблению. Это упорный отказ от военной службы и рассуждение о несовместности служения двум Царям. И трудно представить, чтобы унтер-офицера, удостоенного офицерского чина, за то, что не принял чина и упорно отказался от службы, судили как изменника… Потому сию часть сказания в некоторых местах я сократил, а в некоторых пояснил. Прочитайте тетрадку для усмотрения, не нужно ли что еще опустить или очистить. Затем можно отдать в цензуру, и притом попросить цензора, чтобы он

1 ... 67 68 69 70 71 72 73 74 75 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Елизавета Петровна в любви и борьбе за власть - Николай Федорович Шахмагонов - Биографии и Мемуары / История
Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. Чусов - Биографии и Мемуары
Много шума из–за церкви… - Филипп Янси - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Христа ради юродивый старец Паисий, рясофорный инок Киево-Печерской Лавры - Владимир Зноско - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Мальчики в пещере - Мэтт Гуттман - Биографии и Мемуары / Прочая документальная литература
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство

Оставить комментарий