португальцев и теперь стало самостоятельным; кроме того, персидскому правительству именно теперь мешали бессовестные интриги влиятельных мулл. Поэтому, когда в 1135 (1722) г. персидское войско потерпело поражение под Исфаханом, то все было кончено. Ханы, которых не сдерживала крепкая воля, рассыпались вместе со своими войсками по областям. Храбрые армяне Джульфы, несмотря на мужественное сопротивление, пали жертвой свирепости афганов. После этого шах не нашел ничего более разумного и достойного, как позволить осадить себя в Исфахана. Жители этой столицы издавна отличались большей словоохотливостью, нежели храбростью; теперь же шах не сумел воспользоваться даже их отчаянием для энергичного сопротивления: город был заморен голодом, и 22 октября 1722 г. (11 мухаррема 1135 г.) последний Сефевид должен был сдаться, причем он передал свою корону афганскому варвару.

Мы говорим последний Сефевид, так как если катастрофа, обусловленная больше слабостью и невероятною глупостью Хусейна и его мулл, чем могуществом афганов, еще не означала продолжительного падения персидской самостоятельности, то для этой давно уже не управлявшей династии действительно наступил конец. Капитуляция Хусейна, правда, спасла ему жизнь, но не избавила от смерти его детей и других родственников: для того чтобы обезопасить себя от грозных соперников, грубый афган велел убить всех их уже в 1137 (1725) г. Только один из сыновей Хусейна, который еще раньше бежал из Исфахана, мог еще попытаться продолжить борьбу в Мазандеране: он внесен в список шахов рядом с узурпатором Махмудом, под именем Тахмаспа II, но никогда не мог достичь самостоятельного значения. Государство было обязано своим спасением, как некогда и своим основанием, силе турецких племен. Каджары, имевшие стоянку на юго-востоке Каспийского моря, собрались вокруг Тахмаспа, и с такой же, по-видимому, готовностью поступил на службу к законному наследнику престола один предводитель вольных отрядов, который собственными силами начал в Хорасане войну с афганами и уже отнял у ненавистных врагов важную крепость Нишапур. Надир – так звали неожиданного помощника в нужде – еще до этого вел жизнь далеко не безмятежную. Он родился в Хорасане в 1100 (1688) г., происходил из племени афшаров и, будучи еще мальчиком, был схвачен рыскающими узбеками; позднее он бежал от них, поступил на военную службу, но вскоре, благодаря своей необузданности, перешел за границы всего дозволенного. Выступая то в качестве предводителя разбойников, то в качестве солдата, он снискал себе большую известность своею громадною силой и военными способностями, когда полная перетасовка, вызванная афганской войной, дала ему настоящее поле деятельности.

Убив своего дядю, который стоял во главе части афшаров и управлял незначительной крепостью Хорасана, он сам сделался их предводителем, и успехи его с афганами в малых войнах заставили Тахмаспа не пренебрегать помощью такого энергичного человека. Надир не заставил долго упрашивать себя. Он явился к шаху с 3000 человек (1139 = 1727 г.); беспощадно вытеснив начальника каджаров, он обеспечил единственно за собой благорасположение мнимого государя, который надеялся навсегда привязать его к себе дарованием ему титула Тахмасп Кули-хан («Хан, слуга Тахмаспа»), между тем как слуга с самого начала только о том и помышлял, как бы как можно скорее сделаться господином. Теперь весь Хорасан был быстро завоеван: со всех сторон под знамена персидских шиитов, теперь опять победоносно поднятые против афганов-суннитов, стекались новые военные отряды; в 1141 (1729) г. Ашраф, сын умершего в 1137 (1725) г. от сумасшествия Махмуда, был разбит наголову у Дамегана, куда он придвинулся с своим войском навстречу Надиру, и персидские провинции одна за другою достались теперь на долю освободителя. Ашраф доставил своему ярому сопернику удовольствие: на обратном пути он велел убить Хусейна, все еще жившего в плену; во время дальнейшего бегства на родину от неутомимо преследовавшего его Надира Ашраф погиб в столкновении с одной разбойничьей шайкой белуджей (1142 = 1730 г.). Народ со всех концов набросился на разъединенных афганцев, грубость и жестокость которых уже в течение восьми лет приводила в отчаяние всю Персию, и скоро и последняя пядь отечественной земли была освобождена от иноземного владычества.

Блестящий успех был лишь началом военных подвигов, которые скоро заставили говорить о Надире не только на Востоке, но и на удивленном Западе и которым не было равных со времени Тимура. Сперва Надир, или Тамас Кули, как его обыкновенно называют в Европе, в 1145 (1732) г. сверг совершенно огорошенного Тахмаспа II, несовершеннолетний сын которого, Аббас III, провозглашенный государем только для виду, умер уже в 1149 (1736) г.; тогда Надир заставил знатных страны – он всегда был комедиантом – упрашивать себя целый месяц, прежде чем согласился сам надеть на себя корону; и когда, наконец, он уступил настоятельным мольбам, он сделал это лишь под тем условием, чтобы все они согласились отступить от шиитского вероисповедания и вместе с ним снова вернуться к Сунне.

Это значило требовать многого, но освободитель от иноземного ига мог решиться на это. Он сделал это, чтобы удалить пятно незаконности, которое лежало на его власти, отторгнутой у сефевидских Алидов, чтобы сломить могущество духовенства, слишком усилившееся при шахе Хусейне, и чтобы устранить главное препятствие к увеличению своего царства путем присоединения соседних суннитских афганов и узбеков. Если бы это ему удалось, оно свидетельствовало бы о дальновидной политике. Первое время, конечно, все преклонялось перед могущественным военачальником; слабое сопротивление мулл было подавлено самым беспощадным образом; войска, одушевленные недавними успехами, приняли нового шаха с восторгом, и в течение нескольких лет казалось, что не только уничтожится последний след сефевидского владычества, но впервые с незапамятных времен Персия сделается снова центром большого переднеазиатского царства. Уже в 1143 (1730) г. Надир прогнал турок, которые воспользовались всеобщим смятением после вторжения афганов для новых завоеваний в Азербайджане и Мидии; он их прогнал по крайней мере из этой последней области; в 1146 (1733) г. он возобновил войну, которая хотя и велась с попеременным счастьем, все-таки имела последствием постепенное отодвигание границы на запад, а после нескольких походов в 1158 (1745) г. привела к восстановлению прежних границ, причем Эривань осталась за персами, а Багдад за турками.

Но тем временем еще гораздо большие предприятии ведутся на востоке. 1151 (1738) г. ознаменовался сдачей Кандагара и подчинением афганов. Они принуждены были поступать на службу в войска своего победителя, и скоро они стали принадлежать к числу самых надежных войск великого полководца, который лучше всех их собственных начальников умел доставлять им победу и добычу. Еще в том же году узбеки были встречены и побиты на той стороне Оксуса, а потом предпринят был большой поход через Кабул в Индию, государь которой, Тимурид Мухаммед, хотя и носил, после

1 ... 110 111 112 113 114 115 116 117 118 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство

Оставить комментарий