был немедленно убит, а второй провозглашен в Казвине шахом под именем Измаил II (984–985 = 1576–1577). Он первым делом велел убить всех принцев царского дома, которые находились в столице, и разослал в области такие же приказания. Но к счастью, их не послушали, и этот во всех отношениях ужасный деспот умер уже на второй год своего царствования; неизвестно, произошло ли это от злоупотребления опиумом или от яда, данного ему каким-нибудь разумным человеком. Теперь на престол возвели старшего сына Тахмаспа, Мухаммед-мирзу с прозвищем Худа-бенде[340] (985–994 = 1577–1586); так как он был слеп и неспособен править самостоятельно, то он передал управление сначала в высшей степени способному визирю, мирзе Сулейману, потом, после того, как он должен был принести его в жертву дурному расположению духа кизил-баши, – собственному сыну Хамза-мирзе.

Но ни одному из них не удалось водворить порядка: в Хорасане устаджлу держали себя самостоятельно и в 990 (1582) г. провозгласили шахом одного из младших сыновей Мухаммеда, Аббас-мирзу, бывшего до тех пор их правителем; в Азербайджане в 992 (1584) г. восстали могущественные Таккаду; кроме того, бывали набеги узбеков и турок, из которых последние постепенно завладели всей Арменией и Азербайджаном; в довершение несчастья, в 994 (1586) г. был убит Хамза-мирза, который только что воевал с турками. Впрочем, еще до этого устаджлу вместе с своим претендентом сами направились на столицу; Мухаммед обратился в бегство – до сих пор еще достоверно не знают, что было с ним после, – а в первые дни следующего года Муршид Кули, начальник устаджлу, въехал в Казвин в сопровождении назначенного им шаха Аббаса.

Аббасу I (995—1037 = 1586–1628) было в то время лет двадцать восемь[341]. Мы хорошо знаем его наружность. «Лицо, – так описывают его, – было красиво, и характерною его особенностью были резко выступающий нос и острый, проницательный взгляд. Он не имел бороды, а длинные усы. Ростом он был довольно мал, но, должно быть, отличался замечательною силою и выносливостью, так как всю жизнь славился своей способностью переносить тягости войны и до последних дней своей жизни предавался своему любимому удовольствию (это было любимым удовольствием всех персидских царей со времен монголов) – охоте». Персидский портрет, сохранившийся до сих пор, соответствует этому описанию; но было бы очень ошибочно думать, что любезное выражение этого лица есть признак добродушного характера. Нет ни малейшего сомнения в том, что правление Аббаса, продолжавшееся более сорока лет, было не только самым блестящим, но и самым благодетельным из всех тех, какие существовали в Персии с самого начала монгольского времени: но для достижения этого, главное, для водворения хоть какого-нибудь внутреннего порядка среди полной расшатанности, необходима была не только сильная, но прямо даже беспощадная воля. Ей обладал шах; и если мы будем следить за ее проявлениями в отдельных случаях, когда выказывалась столь противная нам жестокость истинного перса, то мы почувствуем желание дать более чем неблагосклонный отзыв о том, кто, по-видимому, столь несправедливо называется в истории Великим. По мы не должны забывать, что в данных обстоятельствах, в стране, одичавшей при монголах и турках, среди непокорных турецких племен и персидских горожан и земледельцев, отвыкших от военного дела, только беспощадное и грозное правление могло восстановить нечто вроде действительной государственности; кроме того, одна вещь совершенно определенно говорит в пользу Аббаса: он прибегал к жестоким мероприятиям и приговорам не из желания избивать и мучить людей, а единственно из убеждения в политической их необходимости. Те ужасы, которые совершались его войсками во время войн с турками и узбеками, иногда прямо по приказанию свыше, как нельзя более ясно свидетельствуют о том, что в последние столетия сделалось на Востоке обыденным явлением; самый возмутительный из этих ужасов – избиение пойманных в Багдаде суннитов – был возмездием за шиитскую резню Селима.

Итак, если никому не придет в голову отрицать, что Аббас Великий был истинный азиатский деспот, то сейчас же надо прибавить, что он был один из «просвещенных» деспотов, которые обращались с людьми, как с ничего не стоящим материалом, не из пустого произвола, а ради великих целей, и путем жертвы все-таки сравнительно небольшого числа действительно на долгое время обеспечили благо большинства. Он, без сомнения, отличался политическою проницательностью и ясностью суждения, которые обусловливают возможность понимания государственных нужд и средств к их удовлетворению, и таким образом имел право насильственно требовать того, в чем отказывали ему непокорность и мятежное себялюбие правящих классов. Правда, счастье благоприятствовало ему; никогда не улыбалось оно ему в большей степени, как в самом начале его правления, когда ему удалось опасное предприятие: устранить путем убийства того, кто думал сажать царей на престол, начальника устаджлу Муршида Кули; этим поступком он выказал не столько свою благодарность, сколько понимание характера своей будущей власти. Выказав таким недвусмысленным образом желание стоять на собственных ногах, он тотчас же принялся разумно и энергично противодействовать тому главному злу, которое подтачивало силы Персии.

С турками он в 998 (1590) г. заключил пока мир, который оставлял за ними все сделанные ими завоевания; также против узбеков, которые под предводительством воинственного Абдуллы II опустошили даже священный город Мешхед, он принял только самые необходимые меры для защиты – все это до тех пор, пока необходимое переустройство его войска и государства заставляло его обращать внимание на задачи по внутреннему управлению. Он был всецело занят освобождением царства от тех оков, какие возложили на него турецкие племена и их начальники. Малейшее, даже кажущееся предпочтение, оказанное одному из них, тотчас возбуждало неудовольствие других, и раздоры и побоища, возникавшие при малейшем поводе, никогда не позволяли вполне рассчитывать на войска провинций, которые были ими заняты. Шах был настолько умен, что нашел самое действительное и простое средство, чтобы помочь горю: он объявил, что к уже существующим товариществам кизил-баши присоединится еще новое, во главе которого будет стоять один шах; примкнуть же к нему позволяется без различия всем членам прежних племен. Это новое товарищество, которое образовало теперь собственно ядро турецкого элемента в стране, было названо Шах-Севен, «Товарищи шаха»; а так как привилегии этих добровольцев естественно соответствовали этому лестному титулу, то понятно, что красноголовые стекались со всех сторон. Число семейств этого общества «товарищей шаха», как говорят, возросло под конец до ста тысяч; с этих пор оно стало главной опорой Сефевидской династии и настолько увеличило власть шаха, что давало возможность обходиться отчасти без остальных племен и увеличить их покорность.

Наряду с товарищами шаха появилось еще учреждение другого рода, хотя и преследовавшее те же цели. До

1 ... 106 107 108 109 110 111 112 113 114 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов - Культурология / Религиоведение / Прочая религиозная литература
Иисус против священников. Как возникла церковь и кем были первые христиане - Крейг Эванс - Религиоведение
Ты свободен! Прямо сейчас. Как найти себя - Клаус Штюбен - Религиоведение
Настоящая помощь в трудный час. Помощь тех, кто всегда помогал людям! Энциклопедия самых почитаемых святых - Анна Чуднова - Религиоведение
Греческие церковные историки IV, V и VI вв. - Алексей Петрович Лебедев - История / Религиоведение / Религия: христианство

Оставить комментарий