Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1350
S.N. Kramer. The Sumerians, с. 220
1351
Перевод И.М. Дьяконова.
1352
Перевод И.M. Дьяконова. Как уже отмечалось в главе 8, история Утнапиштима о Потопе в «Эпосе о Гильгамеше» является сплавом двух различных традиций о Потопе и двух взрывов: одного — Ану, другого — Иштар.
1353
Бытие 1: 26–27.
1354
Бытие 6. 4.
1355
Псалом 81 1–2, 5–7 Некоторые авторы предполагают, что использование здесь термина «элохим» относится к людям. На мой взгляд, это неправильно и проистекает из-за неправильного прочтения (Иоанн 10 35)
1356
Е.A. Wallis Budge Egyptian Religion, с 20 Эго только одно из множества древнеегипетских изречений о Боге, которые параллельны подобным изречениям о Боге в Библии
1357
Иеремия 2: 3, 31 9.
1358
Исайя 63: 8. Иосия 1 10
1359
Иеремия 31. 9
1360
Исход 4 22–23.
1361
Псалом 76. 15, 76.20.
1362
К. Armstrong A History of God, с 91 Удивительную параллель с этой схемой можно найти в теории «разбитых сосудов», выдвинутой Исааком Аурия в XVI веке Аурия начал с идеи Бога, Энсоф, которая была выражена в иудейском тексте XIII века, Зохаре Аурия представил Бога как Адама Кадмона, «первого человека». Первые три сефирот сформировались внутри Бога, а затем вышли через «нос», «уши» и «рот» Адама Кадмона Эти сефирот заполнили собой «сосуды», которые их защищали и удерживали Но произошла катастрофа Когда следующие шесть сефирот вышли из «глаз» Адама Кадмона, их сосуды разбились и божественный свет рассеялся Часть этого света вернулась к Богу, а часть «божественных искр» упала в пустыню, где и осталась. Все обратилось в хаос. В результате этой катастрофы даже первые три сефирот попали в нижнюю сферу. Аурия объясняет этот символизм, приравнивая разбитые сосуды к падению Адама, чей грех внес дисгармонию в созданный Богом порядок Аурия также предполагает, что божественные искры света, изошедшие от Бога, Адама Кадмона, были евреями Следовательно, нужно считать евреев рассеянными частицами павшей души Адама, которые были уловлены материей. Итогом всего этого является то, что евреи избраны как инструмент восстановления Божественного порядка Короче говоря, евреи необходимы для создания нового Бога См К Armstrong. A History of God, с. 307—311
1363
Второзаконие 32 3–4, 15, 18.
1364
Исайя 51.1.
1365
Даниил 2: 31, 2 34–35.
1366
Е. PagelsThe Gnostic Gospels, с 56.
1367
С. В. J. O'Brien The Shining Ones, c. 45, 103
1368
Иов 38 4, 6–7. Мне кажется, что термины «утренние звезды» и «сыны Божьи» используются параллельно, обозначая одну группу существ. В древних легендах термин, переводимый как «звезда», используется очень свободно, а в контексте «утренняя звезда» напоминает о рождении метеоритов среди взрыва света. Взрыв ликования напоминает один древнеегипетский текст, где радость богов представлена буквально как «восход» над обителями. И все же упоминания в Иов. 1 6 и т. д., возможно, относятся к необычному представлению о сынах Божьих к сатане, явившихся в подземный мир перед Богом.
1369
Бытие 28 12–13. Слово «лестница», возможно, лучше перевести как «склон», см. R. Alter. Genesis, с. 149.
1370
ANET, с. 503, 68–69.
1371
В Иисусе Навине 5:14 ангел заявляет, что он «вождь воинства Господня»
1372
Псалом 67.16–17.
1373
ANET, с 58, Второзаконие 33: 2.
1374
R. Eisenman, М. Wise, Dead Sea Scrolls Uncovered, с 250. «Ангелы небесные, чьё наследие — вечная жизнь, излучали присущее им сияние».
1375
ANET, с. 58–59; Псалом 103 4.
1376
Исход 3.
1377
Не следует упускать иэ внимания тот факт, что духовные посланники были способны производить физические действия на Земле См. обсуждение Бога и Второго пришествия Христа в главе 13. Не следует исключать и возможность того, что некоторые легенды отражают встречи людей с астрономическими объектами- метеоритами, остатками комет (в этом отношении читателям следует внимательно отнестись к 1-я Паралипоменон 21:16 и описанию столбов дыма и огня в Книге Исхода).
1378
Е. von Daniken.The Return of the Gods, с 51
1379
Иоанн 10:14–15, 30, 38
1380
Иоанн 6: 54,14 19–20.
1381
Z. Sttchm. Divine Encounter, с 62.
1382
E. Pagels. The Gnostic Gospels, c. 109 В гностическом, контексте это утверждение, возможно, относится к воображаемому падению человеческой души или духа с Небес (гностики не говорили открыто о падении физического тела).
1383
«Миф об Атрахасисе» из S Dalley Myths from Mesopotamia, с. 32.
1384
Английская колыбельная. Первую строку можно перевести примерно так: «Мэри, Мэри, совсем другая», — Примеч. перев.
1385
Лука 1: 34–35.
1386
S.N. Kramer. History Begins at Sumer, c. 303–304.
1387
Б. Watterson. Gods of Ancient Egypt, 1996, с 80.
1388
Дж. Фрэзер «Золотая ветвь», с. 389.
1389
Тексты саркофагов, Заклинание 334. Сравните с легендой о фаллосе Осириса, проглоченном рыбой.
1390
Тексты саркофагов, Заклинание 148.
1391
E. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 75; см. с. 15.
1392
Там же, с 75.
1393
Там же, это предполагает, что Дух был мужского пола, на самом деле везде считается, что Святой Дух — женского пола.
1394
Там же.
1395
Там же.
1396
«Кебра нагаст», с. 136. Предположительно имеется в виду Иезекииль 43:1, но на самом деле тексты сильно различаются. Вероятно, упоминается пророчество Иезекииля, исключенное из канонического текста Библии. Упоминание Господа воинств повторяет изречение в Иоанне 3:13: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».
1397
Это, возможно, отражает веру в то, что Христос воскрес на Небесах вначале, а затем сошёл на Землю в I веке. Отсюда повсеместно встречаемое утверждение, что Христос получил своё тело от Марии, см. «Кебра нагаст», с. 136.
1398
«Кебра нагаст», с. 136.
1399
Посох, или ветвь, символизировал плоть богов, которые пали с Небес и проросли из-под земли, как побеги. Отсюда древнееврейская легенда о том, что посох Моисея был вынесен из Эдема ещё Адамом. Также стоит заметить, что известен эпитет Девы Марии — Звезда морей, см. Дж. Фрэзер. «Золотая ветвь», с. 289 и L. Gardner. Blooгine. of the Holy Grail, 1996, c. 126–130.
1400
«Кебра нагаст», с. 140, 129,139, 166.
1401
«Кебра нагаст», с 140.
1402
См. Иоанн 2: 19; Матфей 26: 61; 27: 40; Марк 14: 58, 15: 29.
1403
«Кебра нагаст» содержит множество перепутанных ортодоксальных и неортодоксальных христианских легенд, но часть из них предполагает, что Дева Мария принесла с собой на Землю Христа (в чреве). Эта легенда бросает вызов утверждению в Иоанн, гл. 1.
1404
См. А. Элфорд «Путь Феникса», с. 287. Та-Мери может означать «любимая земля». Некоторые авторитеты утверждают, что имя «Мария» происходит от еврейского имени «Мариям», которое, в свою очередь, происходит от египетского «Мр».
1405
Там же, с. 291–293. В то время я не понимал, что древние люди представляли Небеса как точное подобие Земли.
1406
Там же, с, 286.
1407
В Евангелии от Филиппа мы читаем: «Спутницей Спасителя была Мария Магдалина Христос любил ее больше остальных учеников и часто целовал». См. Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 84.
1408
Лука 8: 2, Марк 16: 9. Сравните с главой 17 из древнеегипетской Книги мёртвых, где говорится, что подземный бог Анубис приготовил место внутри Земли для семи духов, которые должны прибыть в «день прихода оттуда», что можно расшифровать как «день сошествия с Небес на землю». Следует отметить, что имя Магдалина означает «замок», «крепость» или «башня», все эти термины напоминают об укрепленном дворце в подземном мире и его воображаемой башне, которая достигает Небес,
- ЗАКОНЫ МИРОЗДАНИЯ или основы существования Божественной Иерархии Том 2 - Секлитова А. - Эзотерика
- Вера Иисуса - Urantia Foundation - Эзотерика
- Ваш знак зодиака в легендах и мифах - Ирина Пигулевская - Эзотерика
- Дзэн-буддизм.Уроки мудрости учителей дзэн - Стивен Ходж - Эзотерика
- Движение к свободе: путь к просветлению - Дон Меллоушип - Эзотерика
- Каббала на каждый день - Джозеф Гельберман - Эзотерика
- Невидимая битва - Сергей Мальцев - Эзотерика
- Две жизни. I-II части - Антарова Конкордия Евгеньевна - Эзотерика
- Ближе к истине. О «Принципах трансформации ума» Атиши - Бхагаван Раджниш (Ошо) - Эзотерика
- Все пророчества о России до и после 2012 года - Анна Марианис - Эзотерика