за помощью владетели Накура (город магрибского побережья), изгнанные вассалом Фатимида Убейдуллы Масалой. Успехи Масалы принимали угрожающие размеры, и необходимо было отвлечь его от дальнейшего движения на Цеуту; поэтому эмир решил прежде всего направить свои силы на юг, несмотря на то что тогда еще война в Серрании причиняла ему немало забот, а затем еще предстоял расчет с леонцами. Еще в 305 (917/18) г. действительно удалось восстановить маленькую династию в Накуре, и так как она имела достаточную поддержку в лице берберов Рифа[420], то она теперь на некоторое время была обеспечена. Ближайшая цель предприятия была таким образом достигнута, и можно было направить силы на Леон.

Да и время уж не терпело: в конце 305 г. (весною 918 г.) Ордоньо п, в союзе с Санхо, первым королем Наварры, пользуясь своей победой над Ибн Абу Абдою, опустошил пограничные области Нахеры (Наджиры) до Туделы, и необходимо было дать ему быстрый отпор, чтобы жители северных провинций снова не разочаровались в силе правительства. Непосредственно перед этим смерть Ибн Хафсона освободила эмира от самой тяжкой его заботы, хотя война в Серрании еще продолжалась; поэтому он мог большую силу направить на север. Как только известие о нападении христиан достигло до Кордовы, сам хаджиб Бедр, первое лицо в государстве после эмира, был снаряжен во главе значительного войска. Получив дорогою подкрепления со стороны гарнизонов провинции (постольку, поскольку они уже покорились державе Абдуррахмана), он через месяц уже был в пределах христианских владений[421]). Неверные ожидали нападения в горах, недалеко от местности, называемой Мутония; несмотря на их прочное положение, они потерпели два жестоких поражения. Смерть Ибн Абу Абды была отомщена в 306 (918) г. Однако Абдуррахман и не думал удовольствоваться этой удачей; правда, что в следующем, 307 (919) г. ему пришлось иметь дело с сыном Ибн Хафсона, Джафаром, но в 308 (920) г. он лично собрался, чтобы походом, направленным против верхнего течения Дуэро, нанести решительный удар леонцам. Успех был действительно блестящий: завладев, благодаря ловкому ходу, крепостью Осма (Вахшама), он появился у Сан-Эстевана, гарнизон которого, испуганный неожиданным появлением победоносного врага, бежал в горы. Это сильное укрепление, в свое время давшее решительный отпор при осаде Ибн Абу Абдою, также было покинуто христианами и было снесено, равно как находящаяся по соседству Клуния, один из старейших и знаменитейших городов тогдашней Испании. Ордоньо, как кажется, был застигнут врасплох при вторжении мусульман; и только когда Абдуррахман подвинулся в сторону от Дуэро, к Туделе, чтобы и там оттеснить наваррцев Санхо от мусульманской границы, мы видим, что король Леонский поспешил на помощь своему союзнику, да и то уже после того, как кордовские войска без сопротивления заняли линию Эбро до Калегорры[422], перешли через реку и разбили войско Санхо. В то время как Абдуррахман все глубже проникал в долины Наварры, христиане старались держаться на горах, поджидая удобной минуты, чтобы броситься на врага. Абдуррахман был не только храбр, но и осторожен, и это выжидание ему не нравилось; поэтому он решил сделать остановку и разбить лагерь, как только они пришли в более широкую долину между Эстеллой и Пампелуной, называвшуюся Ла-Хунквера, по тростнику, которым она заросла. Цель была достигнута, так как враги спустились в долину, покинув свою непреодолимую позицию. Теперь они были в руках эмира, и действительно он одержал над легкомысленными христианами решительную победу, благодаря которой почти вся Наварра попала в его руки. Страна подверглась страшному разграблению: несколько крепостей было взято и разрушено, причем защитники их были убиты, а награблено было столько, что всего нельзя было захватить с собою, и часть добычи пришлось сжечь. Но как ни блестящ был исход этого похода, он не повлек за собою прочных изменений в распределении владений. Едва ли Ордоньо уступал Омейяду в энергии и выдержке: уже в 309 (921) г. он сделал из Заморы набег далеко в пределы мусульманских владений, а в 311 (923) г. он обратно завоевал Нахеру, между тем как Санхо Наваррский взял приступом Вигуеру (Бакиру) и перерезал почти весь гарнизон, во главе с комендантом из знаменитого рода каситов. Абдуррахман, который в это время был занят тем, что суживал очаг восстания в Серрании, постепенно завоевывая одно место за другим, убедился, что на берегах Эбро придется действовать еще решительнее; в следующем, 312 (924) г. он снова собрался на север, только что судьба освободила его от его достойнейшего соперника: Ордоньо умер в начале 924 (311 г.), а преемник его Фроила II удовольствовался тем, что послал небольшое войско на помощь Санхо, которому, скорее всего, угрожала опасность; но войско это опоздало, так что Наварра уже не была в силах дать должный отпор нападению эмира. Тщетно король старался защитить свою столицу; он был несколько раз подряд разбит и не мог даже воспрепятствовать тому, чтобы Пампелуна (Бамбилуна) попала в руки к неверным. Жители покинули город, и велико было торжество Абдуррахмана, во власти которого теперь была резиденция одного из самых опасных противников. Множество домов было разрушено, между ними, к большому огорчению христиан, особенно чтимый ими собор, а также церковь, построенная самим Санхо на одном из соседних холмов. Несмотря на подоспевшую между тем помощь со стороны леонцев, наваррцам не удалось отомстить за позор; дважды они были отброшены, и кордовское войско, мимоходом снесшее с лица земли еще Калегорру, могло двинуться в обратный путь с полным неомраченным сознанием блистательной победы и с большою добычею.

Я не имею в виду излагать во всех подробностях борьбу между христианами и мусульманами, и вышеприведенное описание мне важно было, чтобы ясно показать всю производительную энергию величайшего из магометанских властителей Андалузии. Исторический смысл этой борьбы – не в более или менее преходящих удачах на той или другой стороне, стоявших в зависимости от более или менее выдающихся качеств мусульманских или христианских правителей, от степени единодушия на той или другой стороне, вообще от более или менее благоприятных обстоятельств. Все дело – в постоянстве этой борьбы, обусловленном непримиримостью религиозных и политических противоречий, в общем все возраставших (несмотря на некоторые, по-видимому идущие вразрез с этим, подробности) и не дававших возникнуть мысли о возможности примирения этих двух элементов в пределах одной страны. Это – борьба, которая могла окончиться только вытеснением из Испании либо христианства, либо ислама; и до тех пор, пока не решен вопрос, которая сторона падет жертвой рокового исхода, победы и поражения – только испытания силы, в которых пожинает свежие лавры то властитель Кордовы, то один из христианских королей; отношения между

1 ... 153 154 155 156 157 158 159 160 161 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский - Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
История Адама и Евы - Вячеслав Леонидович Садомский - Исторические приключения / Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - Религиоведение
АУМ-ТАТ-САТ - Геннадий Анатольевич Федоров - Прочая религиозная литература / Эзотерика

Оставить комментарий