Катании и т. д. В конце концов, жители Палермо прогнали Самсама, жившего в этом городе, и провозгласили республику: мы встречаемся здесь в меньших размерах со всеми чертами, которые мы раньше видели в Испании, с ее князьками и кордовской республикой. Но мы не знаем в подробностях отношений между этими мелкими княжествами; так, за двадцать лет, до 452 (1060) г., до нас не дошло ни одной точной даты. Впрочем, нам известно, что рядом с главою народной партии Ибн Ниама несколько позже выдвинулся Мухаммед ибн Симна, владетель Сиракуз, в качестве руководителя арабской аристократии, преобладавшей в некоторых округах. Между этими двумя сильнейшими князьями острова, в конце концов, из-за личных счетов произошел открытый разрыв; Ибн Симна был разбит, и в силу естественного для мусульман того времени политического безумия он снова призвал на остров чужеземцев. Но на этот раз явились не византийцы. В течение последних двадцати лет норманны[470], под предводительством того же Вильгельма Готвильского и его девяти братьев, завоевали у византийцев, одну за другою, южноитальянские области; с 1057 (449) г. один из них, Роберт Гискар, стал герцогом Апулийским, а ему подчинен был младший брат его, Рожер, владетель Милето. К последнему-то и обратился Ибн Симна, обещая ему помощь при завоевании Сицилии, под условием раздела острова поровну, в случае удачи. Его недолго пришлось уговаривать, тем более что, по всей вероятности, и без того у норманнов назрела мысль перейти через пролив; таким образом, в 453 (1061) г. Рожер с отрядом в 270 человек внезапно напал на Мессину и завладел ею. Вскоре за тем явился и Роберт с 1000 всадников и 1000 пеших солдат; но, как ни ничтожна была эта сила по нашим понятиям, удача этого отважного предприятия была значительно облегчена благодаря храбрости нападавших, отсутствию единодушия среди защищавшихся и их слабости, наконец, благодаря советам знакомого с условиями страны Ибн Симны и поддержке его сторонников. Я не намерен подробно излагать историю завоевания Сицилии норманнами. Успехи здесь чередовались с неудачами; отсутствие норманнских князей часто обусловливалось событиями в Южной Италии; их взаимная зависть служила не раз причиной резких между ними столкновений: наконец, в стране, ошеломленной неожиданным нападением норманнов, все-таки оказалось несколько мусульманских вождей, оказавших благородное сопротивление. Вследствие этого прошло целых тридцать лет до тех пор, пока Сицилия окончательно и навсегда покорилась под власть Рожера. Предатель Ибн Симна уже в 454 (1062) г. пал жертвою предательства же почти так же, как некогда тот Евфимий, который 250 лет тому назад, совершенно таким же образом, из-за личного честолюбия предал страну чужеземцам; мусульманам суждено было удалиться, как пришли. Упорная борьба, которую продолжал вести Ибн Хаваши, не приводила ни к чему, а прибытие африканского войска, посланного сыном Муызза Темимом для спасения своих единоверцев, лишь ускорило развязку. Правда, арабы и берберы, прибывшие сюда в 455 (1063) г., оказали поддержку сицилийскому князю, однако и на этот раз не обошлось без столкновений местного населения с союзниками; вследствие несчастного случая Ибн Хаваши лишился при этом жизни, а последовавшее за этим замешательство побудило африканцев возвратиться домой в 461 (1068/69) г. Много знатных лиц с острова отправилось вместе с ними, а оставшиеся продолжали защищаться, как могли, и не раз положение Рожера становилось затруднительным: но, благодаря энергии его норманнов и силе его воли, победа всегда оставалась за ним. В 463 (1071) г. пала Катания, в 464 (1072) г., после пятимесячной осады, Палермо, и в том же году Мазара; в Сиракузах долго оказывал сопротивление храбрый воин, которого христиане называют Бенаверт или Бенарвед (мусульманских источников, касающихся этого, мы не имеем), и город сдался только после его смерти в 479 (1086) г. С этого времени и до 484 (1091) г. Рожер покорил остальные незначительные города, остальную часть острова и, наконец, завершил дело своей жизни, без труда заняв Мальту в 484 (1091) г. Таким образом пал первый оплот западного ислама.

История мусульман в Сицилии и в Южной Италии, как всем известно, не кончается с завоеванием норманнов. Роберт и Рожер, точно так же, как их ближайшие сотрудники, были добрыми христианами лишь до тех пор, пока это им было удобно по политическим соображениям; так, например, они нисколько не задумались завести у себя сарацинское войско, которым всегда можно было превосходно пользоваться против христианских врагов. Высокая цивилизация сицилийских мусульман – верный снимок с той, с которой мы познакомились в Испании, – понравилась суровым воинам с севера; и они скоро усвоили все то, чему их в этом отношении могли научить мусульмане. И на время жизнь норманнов приняла совершенно сарацинский облик: в надписях на монетах и памятниках являются арабские черты. Рожер I стал изучать географию по дошедшему до нас арабскому землеописанию своего клиента, много путешествовавшего Идрисия, происходившего из рода Хаммудитов; в придворной жизни в Палермо мы видим тот же блеск и ту же роскошь, как и во времена последних кельбитов, а терпимость к вероучению побежденных была так широка, что вскоре сами победители не без основания навлекли на себя подозрение в склонности к еретическому учению Мухаммеда, особенно той его части, которая касалась постановлений о браке. Но затем времена переменились: со времени Вильгельма Доброго – 561 (1166) г. – христианское духовенство постепенно стало предъявлять свои требования. Борьба с несомненными злоупотреблениями, естественно, и здесь мало-помалу выродилась в преследование мусульман, все возраставшее, а число их стало быстро уменьшаться, частью вследствие обращения в христианство, частью – выселения. Но все же император Фридрих II нашел их еще в достаточном количестве, чтобы основать в Южной Италии свою знаменитую (по мнению некоторых – позорную) сарацинскую колонию Люцерию. Известно, кроме того, как живо он интересовался языком и литературой арабов, как он со своими мусульманскими придворными философами безбожно занимался логикой, как он, к ужасу всех благочестивых христиан, сам стал наполовину (или вполне) язычником. Зато мусульмане, давно отвыкшие от такого благородного отношения к ним христиан, готовы были в огонь и в воду за своего любимого государя и его семью: в борьбе за сыновей Фридриха они погибли; и, будь это севернее, немцы прибавили бы – «с истинно германской преданностью»; битва при Тальякоццо знаменует собой действительный конец сицилийско-итальянских сарацин.

Лет за десять до того, как Рожер сильною рукою похитил Сицилию – эту жемчужину западного ислама, та оправа, в которую она была вставлена, потерпела непоправимое повреждение. Казалось, что трон Муызза в Кайруване в 440 (1048) г. был вполне устойчив и ему ниоткуда не угрожала опасность. Правда, правительство жалкого Фатимида Мустансира в Каире не переставало напоминаниями и

1 ... 189 190 191 192 193 194 195 196 197 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский - Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
История Адама и Евы - Вячеслав Леонидович Садомский - Исторические приключения / Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - Религиоведение
АУМ-ТАТ-САТ - Геннадий Анатольевич Федоров - Прочая религиозная литература / Эзотерика

Оставить комментарий