с этим крейсировавшие здесь военные суда наносили то одной, то другой стороне более или менее чувствительный ущерб; но в 354 (965) г. византийцам был нанесен чувствительный удар, вследствие совершенного уничтожения их флота храбрым сыном Хасана, Ахмедом, в Мессинском проливе. Однако здесь на время установилось спокойствие, когда Муызз в 356 (967) г. заключил мир с Византией за себя и за своего вассала, чтобы иметь возможность беспрепятственно подготовить завоевание Египта. Еще до того (354 = 965 г.) умер старик Хасан, а Ахмед, наследовавший ему, был вызван в 358 (969) г. со всею роднею ко двору в Махдию, вероятно, потому, что халифу казалась опасной возраставшая власть рода бену-Абу Хусейна; однако восстание палермских арабов против оставшегося там берберского гарнизона доказало, насколько упрочился в Сицилии род кельбитов, и, кроме того, указало на то, что целесообразно будет вновь назначить туда наместника из этого же рода. Муызз поступил очень умно. Назначив наместником острова Абуль Касима Али в 359 (970) г. брата Ахмеда, он оставил последнего, вместе со многими из его родни, в Африке, где они долго занимали высшие должности, сперва в Махдие, потом в Каире, еще во времена Хакима: таким образом он связал их судьбу с халифатом, а с другой стороны, они являлись поручителями за своих родственников, которым было вверено управление Сицилией. Последними же можно было воспользоваться после того, как Фатимиды переселились в Египет и провинции Ифрикия и Магриб вследствие этого перешли к Зиридам в 361 (972) г., для того чтобы удерживать в известных границах их стремление к независимости; с этою целью, когда Муызз собрался в Каир, была уничтожена прежняя зависимость Палермо от Махдии и сицилийский наместник был непосредственно подчинен центральному правительству. В течение почти полустолетия такой порядок вполне соответствовал цели, если не считать нескольких случайных недоразумений и столкновений между наместниками и каирским двором.

Зирид Болуггин (361–373 = 972–984), получивший в 367 (977/78) г. кроме собственно Африки еще Триполис, сумел после ряда походов в Магриб внушить зенатам и другим племенам, даже по ту сторону Феца, должное уважение к своей энергии и принудил даже испанского регента, страшного Альманзора, у которого, правда, тогда еще руки не были развязаны, до поры до времени отказаться от непосредственного вмешательства в африканские дела. Менее посчастливилось его сыну аль-Мансуру (373–385 = 984–995) гг.; правда, он иногда на самое короткое время доходил до Феца и Сиджильмаса, однако ему приходилось много бороться не только с зенатами, но и с остатками китамов, не переселившимися в Египет, и с другими племенами, а выше мы уже видели, какая неудача постигла его попытку при помощи Идрисида Хасана ибн Кануна воспротивиться влиянию Омейядов на берберов Магриба. И сыну Мансура, Бадису, 385–406 (996—1016), пришлось преодолевать значительные затруднения: дело в том, что к тем более или менее значительным волнениям, которые случались так часто, особенно на юге и западе страны, при нем присоединились еще раздоры среди самих Зиридов. Бадис не был хорошим правителем, хотя его и нельзя поставить на одну доску с его гранадским родственником того же имени. Особенно оскорбляла и раздражала окружающих его подозрительность. Оставшиеся в живых братья Болуггина, Зави и некоторые другие, более других считали себя оскорбленными решительным предпочтением, которое оказывалось младшим членам династии; возмущение их было подавлено, и многие из виновных, между ними и Зави, должны были бежать в Испанию в 391 (1001) г., где мы уже видели этого вождя в качестве основателя Зиридской династии в Гранаде. Однако же Бадису удалось, главным образом благодаря поддержке Хаммада, воинственного брата Мансура, подавить многочисленные восстания, и таким образом, вольно или невольно, выполнить задачу, возложенную Фатимидами на своих вассалов; правда, что ему мало дела было до авторитета каирских халифов, но номинально он все же оставался их подданным. Между тем и в Сицилии, если не считать некоторых случайных затруднений, все шло по-прежнему, и политика египетского халифа не раз пользовалась для своих целей этими форпостами Фатимидов на западе. И как ни враждебны были отношения между последними и византийским правительством, хотя бы уж из-за прерванного, но далеко не улаженного спора о преобладании мусульманского или христианского влияния в Южной Италии, между ними должно было произойти сближение с того момента, когда где-либо появится общий враг. А в то время, когда кельбит Абу аль-Касим управлял Сицилией, в 359–372 (970–982) гг., было два таких врага: Хамданиды в Халебе, за счет которых надеялись увеличить свои владения – на севере Византия, на юге – Каир, и Оттоны, которые из Северной Италии начинали проникать в самые южные ее части. Правда, союзу, заключенному при таких условиях, сам собой был поставлен предел: вражда между мусульманами и греками должна была возобновиться: в Сирии – как только будут побеждены Хамданиды, в Италии – как только германцы уйдут из Рима.

Однако это не помешало временным действиям сообща: еще до Абуль Касима сицилийское вспомогательное войско сражалось вместе с византийскими войсками против союзника Оттона I, Пандольфо Капуанского, а в 372 (982) г. сами мусульмане нанесли Оттону II чувствительное поражение при Стило[467], у Тарентского залива, стоившее жизни храброму эмиру, но принудившее императора к позорному бегству и к отступлению в Рим. До поры до времени германцы не возвращались, но в то же время произошел спор между Фатимидами и греками в Северной Сирии из-за остатков Хамданидского государства; но и в Южной Италии произошли новые столкновения между сицилийцами и византийцами. С 376 по 401 (987—1011) г. сарацины совершали неоднократные набеги с морскими и сухопутными силами, часто вследствие настоятельных просьб населения по ту сторону пролива, страдавшего от возмутительных злоупотреблений греческих чиновников; при этом они проникали до Бари, Беневента и Салерно. Это был расцвет Кельбитской династии, представителям которой все настойчивее преподносится королевский титул, сперва придворными поэтами, а потом и остальными подданными. Несмотря на то что вследствие дурного правления сын Абуль Касима Джабир (372–373 = 982–983) был свергнут влиятельными военачальниками, которые просили назначить из Каира нового эмира, вновь назначенный – Джафар ибн Мухаммед (373–375 = 983/84 – 985/86), наследовавший ему брат Абдулла (375–379 = 985/86 – 989) и сын его Юсуф (379–388 = 989–998) также принадлежали к роду бену-Абу-Хусейна и поддерживали старую славу этого рода частью военными подвигами, частью придворным блеском, покровительством поэзии и искусства, выработкой рыцарского духа и обычаев. С особенною признательностью при этом вспоминают о Юсуфе, непродолжительное правление которого представляет высший расцвет, какого достигли власть мусульман в Сицилии и благосостояние народа, в течение ряда десятилетий жившего в самых

1 ... 186 187 188 189 190 191 192 193 194 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
Письма - Екатерина Сиенская - Европейская старинная литература / Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
Завтрашний Бог. Величайший духовный вызов - Нил Дональд Уолш - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский - Прочая религиозная литература / Ужасы и Мистика
История Адама и Евы - Вячеслав Леонидович Садомский - Исторические приключения / Менеджмент и кадры / Прочая религиозная литература
Туринская плащаница - Линн Пикнетт - Религиоведение
Бегство из пламени огня - Алден Томпсон - Религиоведение
АУМ-ТАТ-САТ - Геннадий Анатольевич Федоров - Прочая религиозная литература / Эзотерика

Оставить комментарий