Форма входа
Читем онлайн История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Угедей.
194
Rachid ad-din (Histoire des Mongols, éd. Quatremère, Paris 1836, c. 225) относит эту битву, равно как все подчинение Рума, к 655 (1257) г. Собственно говоря, из отношений сельджуков с монголами вполне точно известно лишь то, что в 644 (1246) г. при выборе Гуюк-хана среди других послов и государей исламских земель в Каракорум явился и сын Кей-Хосрау, Руки ад-дин; по нельзя достоверно решить, в качестве ли посла от отца или претендента на престол. Находящиеся передо мной источники недостаточны для точного суждения.
195
Правда, Абуль Фида, IV, 473, сообщает, будто государь Халеба послал сельджукам несколько вспомогательных войск для борьбы с татарами, но они не могли быть многочисленны.
196
Или же наместнику Салиха Эйюба Египетского, посаженному туда последним в 643 г. после завоевания Дамаска; мы не знаем, которое из этих событий предшествовало другому.
197
Так, вероятно, следует понимать lettres de sûreté, упомянутые у Ohsson, III, 91; к сожалению, он не называет источника.
198
Таково общепринятое произношение; было бы правильнее говорить Менгке.
199
Юрт – древнее турецкое слово, обозначающее палатку, жилище, родину; всем известно, что оно сохранилось и до наших дней.
200
Число его воинов не обозначено; но, по дошедшим до нас сведениям, передовой отряд состоял из 16 тысяч человек, поэтому можно думать, что общее число солдат простиралось до 50–60 тысяч человек.
201
Собственно говоря, вполне понятно, что все сообщаемое историками о шиитских интригах, благодаря которым Хулагу будто бы склонился к походу на Багдад, заслуживает только иронического отношения. Во всяком случае, совершенно безразлично, прав ли суннит Абуль Фида, обвиняя шиитского визиря халифа в тайных сношениях с Хулагу; смотрящий на все с монгольской точки зрения Рашид ад-дин, также суннит, считает это, как кажется, клеветою. Хулагу никоим образом не нуждался в постороннем побуждении к завоеваниям, для которых он ведь только что выступил; но что он воспользовался шиитским настроением персов, чтобы обеспечить за собой помощь сведущих и опытных людей, – это естественно.
202
Я должен следовать французскому переводу d’Ohsson (Histoire des Mongole, I, с. XXV).
203
Уйгуры – одно из турецких племен, жившее на юге от Тянь-Шаня. Язык их – древнее наречие восточнотурецкого языка, на котором и теперь еще говорят в Кашгаре и его окрестностях: писали на этом языке письменами, заимствованными у христианских миссионеров, подражавших сирийско-несторианскому шрифту. Когда монголы покорили уйгуров, то, не имея в то время своей азбуки и не будучи в состоянии сделать свой язык удобопонятным для остальных турецких племен, они во всех письменных документах официального характера, необходимых в деле управления государством и сношений с другими державами, пользовались уйгурским наречием. Да и весьма возможно, что название «уйгуры» зиждется лишь на недоразумении.
204
Чалма – отличительный признак людей, сведущих в божественных законах (богословов, судей и т. д.), ибо они одни носили ее и в ежедневной жизни, между тем как светские лица носили остроконечные персидские шапки из овчины.
205
Об истории Золотой Орды см. Шиманна «Россия, Польша и Лифляндия» (Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen № 90–92).
206
Эти отношения, поскольку они касаются Запада, очень подробно изложены в прекрасном сочинении W. Heyd, Geschichte des Levantebaudles, 2 Bande, Stuttgart, 1879.
207
Падишах – персидское слово; первоначально оно значило «защищающий (или могущественный) царь»; турки в числе бесчисленного множества других арабских и персидских слов заимствовали и это и до сих пор употребляют его в связи с именем султана.
208
«Источник Голиафа», к западу от Иордана, поблизости от Набуласа (Неаполис, Сихем).
209
С моей стороны было непростительным сказать, что Дамаск со времен Фатимидов и до наших дней не видел больше ни одного египетского наместника. Напротив того, он, как и вся Сирия, с 658 (1260) г. до османского завоевания (922 = 1516 г.) находился почти исключительно под египетским владычеством.
210
См. подробности у Кутлера, «История крестовых походов».
211
Теперь это имя выговаривают Калаун.
212
См.: Hertzberg, Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches (Allg. Gesch, in Einzeldarstellungen, № 79), c. 472.
213
См. подробности: Куглер, История крестовых походов, изд. Л.Ф. Пантелеева.
214
Weil, Gesch. des Abbasidenchalifats in Egypten, Bd. I, Stuttgart, 1860, c. 341, его же Geschichte der islamischen Völker, Stuttgart, 1866.
215
У Weil, Geschichte der islamischen Völker.
216
См.: Куглер, История крестовых походов.
217
Бег (произносимое, смотря по наречию: бег, бек, бей) – общетурецкое слово для обозначения начальника, князя, между тем историки часто продолжают и в этом периоде употреблять перешедшее из арабского языка в персидский и отчасти в турецкий слово «эмир» наряду с специально монгольским «ноян», которое обозначает эмира высшего ранга.
218
«Однажды вечером ему спьяну показалось, что он видит черную птицу. «Прочь, черная птица, – воскликнул он; но как телохранители ни искали черную птицу, они не могли найти ее. Вдруг он закрыл глаза и, сидя на золотом троне, испустил дух». Hammer Purgstall, Geschichte der Ilchane, I.
219
Он принял при этом имя Махмуд, которое, однако, не сделалось общепринятым.
220
У этого государя была масса различных имен. Говорят, христианская мать его велела назвать его при крещении Николаем; позднее мы встречаем прозвище его Харбенде, «Слуга осла», которое он будто бы изменил при обращении в ислам на Худабенде «Слуга Бога»; как уже давно замечено, вероятнее, что первая форма есть прозвище, данное в насмешку и введенное в употребление персами. Кроме того, он носил исламское имя Мухаммед и т. д.; Олджайту – монгольский почетный титул «Благословенный».
221
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.
Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги
- Жизнь Мухаммеда - Юрий Борисович Вахтин - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
- Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык - Павел И. Васильев - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
