Форма входа
Читем онлайн История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
земли к югу от верхнего Оксуса, отчасти совпадающая с прежним Тохаристаном.
304
Изложение Weil (Geschichte des Abbasidenchlifats in Egypten, II, 339) не совсем соответствует действительности.
305
По-арабски: «Чудо времени».
306
Часто его называют также Шахи-бек (вместо этого в некоторых местах попадается правописание Шейбек).
307
См.: Hertzberg, Gesch, der Byz. und des osman. Reiches (Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen, № 79).
308
Ibid, c. 547.
309
По некоторым известиям, он умер уже в 826 (1423) г.
310
Более точное правописание – Берис-бей, но указанный в тексте выговор соответствовал языку египтян. Бей, разумеется, то же, что бек, или бег и есть лишь более мягкое произношение позднейшего времени; теперь, как известно, говорят прямо Бэ.
311
Встречается и правописание Зуль-кадр; Судвадр (Hertzberg, Gesch. der Byz. und des osman. Reiches, № 80 Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen) – османо-турецкое произношение этого слова.
312
Согласно турецкому произношению Рамазан.
313
См. подробности последующих событий у Hertzberg, указ. соч.
314
Так говорят арабские источники у Weil, указ, соч., II, 311, прим. 1, 1463 (Hertzberg).
315
Не сестры; см.: у Weil, указ. соч. II, 311, прим. 1.
316
Malcolm, History of Persia, I. London, 1815, c. 493.
317
Теперь обыкновенно называемое Бейшехр-Гёль; оно находится в Пизидии и у древних называлось Коралис.
318
Терджан и доныне название одной из боковых долин слева Кара-Су (Черной воды, то есть западного Евфрата), почти в самой середине между Эрзерумом и Эрзинганом; по всей вероятности, на маленькой речке Терджан-Су, по ней протекающей, находилось и местечко того же имени.
319
Cp.: Hertzberg, Gesch. d. Byz. und des osman. Reiches (Allg. Gesell, in Einzeldarstellungen, № 80, c. 662).
320
Hertzberg, указ, соч., с. 658.
321
Подробности у Weil, Geschichte des Abhasidenchalifats in Egypten, II, 346.
322
Cm.: Hertzberg, указ, соч., с. 666.
323
Судя по расчету, 23-го; см.: Weil, Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten, II, 423.
324
Правда, Багдад, который впервые достался в руки Сулеймана I в 941 (1534) г., еще целое столетие был яблоком раздора между турками и персами, пока первые в 1048 (1638) г. не упрочили за собой этого завоевания.
325
Это время очень сомнительно. Рассчитали, что год смерти этого человека приходится на 735 (1334/35), но это плохо согласуется с известием о столкновении его сына с Тимуром, которое самое раннее (ср. след, с., прим. 1) могло бы произойти в 788 (1386) г. Правда, сообщенный об этом в тексте рассказ, быть может, только выдуман, чтобы ярче оттенить значение этого святого и в то же время объяснить любовь турецких племен к его потомкам. Во всяком случае, два поколения в VIII в. и пять в IX представляют достаточную хронологическую путаницу.
326
Это прозвище попадается в позднейшее время довольно часто (приблизительно со времени Крестовых походов).
327
То есть согласно общепринятому способу выражения, из Малой Азии. Соответственно этому, 804 (1401) г. – первый возможный срок для приведенного события. Если же допустить возможность, что Рум обозначает здесь вообще «запад», то тут дело могло идти и о туркменах, захваченных в плен во время прежних армянских походов.
328
Xайдер – арабское слово, означающее «лев»; как известно, и теперь лев изображается на персидском гербе, а «хайдери» – «львиный» во времена господства его потомков довольно часто употребляется вместо «королевский, персидский».
329
Ср.: в Encyclopaedia Britannica, 9 Ed., Vol. XVIII, Sp. 634 b.
330
Арабские можно найти y Weil, «Geschichte des Abbasidenchalifats in Egypten», II, персидско-турецкие – у v. Hammer, «Geschichte des osmanischen Reiches», II.
331
Так говорит Malcolm, History of Persia, vol. I, London, 1815, c. 499. По v. Hammer, «Geschichte des osmanischen Reiches» II, 340, Ибрахим в 913 (1507) г. еще жив, но всецело подчинен своему брату.
332
Внешнее звуковое сходство этих имен часто подавало повод смешивать их или считать за одно и то же. Но арабско-персидская форма для Сефевидов, сефеви, то есть человек, принадлежащий к этому роду и происходящий от человека этого имени, не имеет ничего общего с известным суфий (мистик, дервиш), или Софи, часто встречающимся в рукописях Запада.
333
Ремесленники и торговцы еще и теперь в Туркестане персидского происхождения, так называемые таджики.
334
См.: Hertzberg, Gesch. der Byz. und des osman. Reiches (Allg. Gesch. in Einzeldarstellungen, № 80).
335
V. Hammer, Geschichte des osmanischen Reiches, II, 639.
336
Или, по другому выговору, Чалдиран, к востоку от озера Урмия по направлению к Тебризу.
337
См.: V. Hammer, Gesch. des osmanischen Reiches, II.
338
По одним указаниям, ему было десять, по другим – 14 лет.
339
Но не Тебриз (Hertzberg, Gesch. der Byz. und des osmanischen Reiches, c. 677); правда, во время всех трех войн османы заходили и дальше Тебриза, но в конце конецов за ними остались только земли вплоть до нынешней персидско-турецкой границы. К тому же столицею Сефевидов был уже более не Тебриз, а более защищенный от нападения врагов Казеин.
340
«Слуга Бога».
341
По крайней мере, если можно доверять указаниям Malcolm, History of Persia, I, 565.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.
Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги
- Жизнь Мухаммеда - Юрий Борисович Вахтин - Биографии и Мемуары / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
- Оскорбление Бога. Всеобщая история богохульства от пророка Моисея до Шарли Эбдо - Герд Шверхофф - Религиоведение / Прочая религиозная литература
- Сатанизм для интеллигенции - Кураев Андрей Вячеславович "протодиакон" - Религиоведение
- Спасение души человека в свете Учения Вознесенных Владык - Павел И. Васильев - Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- На пути к счастью - Умму 'АбдиЛлях - Прочая религиозная литература
- Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- Человек в Замысле Бога. Книга четвертая - Игорь Борисович Мардов - Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика
- На Афон - Борис Константинович Зайцев - Религиоведение / Прочая религиозная литература / Справочники
