на большой стол, стоявший на возвышении. Теперь началась процедура подсчета голосов в каждой урне. По итогам вслух объявлялись результаты. Две урны не дали ощутимого перевеса ни одной из кандидатур. Но вот третья дала большое преимущество Тихону, четвертая – Самарину, но с очень небольшим перевесом. Общий подсчет голосов завершился ближе к четырем часам. По его результатам избирательная комиссия составила и подписала специальный акт, переданный в алтарь храма находившимся там архипастырям. После этого все двери собора были открыты и публика, ожидавшая конца выборов, моментально заполнила собор. Из алтаря, через открытые царские врата, вышли четыре архипастыря в мантиях и встали на амвоне лицом к народу. Архидиакон Успенского собора Московского Кремля Константин Розов своим мощным басом стал читать акт об избрании московского архипастыря:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа, 1917 года месяца июня в 21 день по благословению Святейшего синода Российской православной церкви представителями клира и мирян Московской епархии, собравшись в кафедральном храме Христа Спасителя в присутствии архипастырей приступили к избранию архипастыря церкви Московской, и им оказался избранный высокопреосвященный Тихон, архиепископ Виленский. О чем составлен сей акт, представленный на благоусмотрение собора иерархов[127].
Сторонники Самарина тут же покинули храм, а там еще не менее часа оставалась толпа духовенства и верующих, под колокольный торжественный звон, лобызая и поздравляя друг друга с избранием московского архипастыря.
Из 845 выборщиков участвовали в голосовании 793 человека. Архиепископ Тихон получил 481 голос, А.Д. Самарин – 303. Как выяснилось, победа была обеспечена голосами духовенства, в последний момент объединившегося в нежелании пропустить на место епархиального архиерея мирянина.
Архидиакон Успенского собора Московского Кремля Константин Розов. 1915
[Из открытых источников]
Результаты голосования были сообщены в Синод, и тот 23 июня 1917 г. своим указом утвердил итоги выборов. Архиепископу Тихону «приказывалось»: «быть архиепископом Московским и Коломенским, Свято-Троицкой лавры священно-архимандритом, без возведения в сан митрополита до решения этого вопроса собором». Хозяйственному управлению поручалось незамедлительно выдать Преосвященному Тихону «прогонные деньги на проезд от Петрограда до Москвы и сверх сего пособие на подъем и путевые издержки причитающуюся по расстоянию сумму», дабы он мог незамедлительно прибыть на новое место служения.
28 июня православная Москва встречала на Николаевском вокзале своего новоизбранного архипастыря. Выйдя из вагона, Тихон осенил всех благословением, и первыми его словами были: «Благословение Божие да пребудет всегда над возлюбленной моей новой паствой. Душевно рад, что по неисповедимым судьбам Промысла Божия придется быть архипастырем в христолюбивой Москве, этом сердце великого государства Российского».
Затем архиепископ в карете под звон колоколов, а также и все встречающие проследовали к часовне Иверской иконы Божией Матери, где было отслужено краткое молебствие с провозглашением многолетия «архиепископу Московскому и Коломенскому и Свято-Троицкой Сергиевой лавры священно-архимандриту Тихону». Архипастырь Московский приложился к чудотворному образу и, преподав благословение братии часовни и богомольцам, отбыл на подворье Троице-Сергиевой лавры, ставшее после изгнания французской армии из Москвы местом постоянного пребывания московских митрополитов. Даже и в 1917 г. место это было, хотя и в центре Москвы, но достаточно уединенное. К подворью примыкал сад, где в центре находилась беседка, как ее называли, Филаретовская. По преданию, в ней отдыхал и писал свои труды митрополит Филарет (Дроздов). Как знать, может, именно здесь Филарет и написал свой «отклик» на известное стихотворение Александра Пушкина.
Дом митрополита Московского в подворье Троице-Сергиевой лавры. Москва. Начало XX в.
Открытка. [Из открытых источников]
В оранжерее, расположенной в глубине сада, выращивались диковинные цветы и плоды. В саду росли и фруктовые деревья – яблони, груши, вишня, кусты малины и смородины. Но главное очарование этого сада составлял сине-зеленый ковер подснежников, каждую весну покрывавший его почву.
* * *
На следующий день состоялось торжественное вступление архиепископа Тихона на древнюю Московскую кафедру: утром он служил в Казанском соборе на Красной площади и оттуда вместе с крестным ходом проследовал в Кремль. Здесь он посетил кремлевские соборы: Успенский, Благовещенский и Архангельский – и везде были толпы богомольцев, приветствия, молебствия, лобзание святых икон и древних мощей угодников Божиих, слова, поучения, молитвы, многолетия и колокольный звон. В митрополичьих покоях Чудова монастыря Тихон встретился со своими новыми «соработниками»: викарными епископами, архимандритами московских монастырей, благочинными московских церквей, ректорами и преподавателями семинарии, церковными старостами, членами Консистории и служащими по духовному ведомству.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.
А.С. Пушкин
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.
Сам я своенравной
властью
Зло из темных бездн
воззвал,
Душу сам наполнил
страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне,
Забытый мною!
Просияй сквозь
мрачных дум!
И созиждется Тобою
Сердце чисто, правый ум!
митрополит Московский Филарет (Дроздов)
Троице-Сергиева лавра. Сергиев Посад. Начало XX в.
Открытка. [Из архива автора]
Продолжая свое знакомство с епархией, 3 июля архиепископ Тихон прибыл в Троице-Сергиеву лавру. Здесь, в здании Духовной академии, под его председательством прошел съезд ученого монашества. А 16 июля здесь же открылся Всероссийский съезд представителей монашества, который должен был выработать программу преобразований монашеской жизни, с представлением ее впоследствии Поместному собору.
Выборы архиепископов в Петрограде и Москве носили характер чрезвычайности и исключительности. Вместе с тем, они показали, что церковный народ принял эту форму избрания правящих владык. Закрепляя этот порядок, Синод 5 июля 1917 г. выпустил официальное определение о выборности епископата. После этого выборы по вновь утвержденным правилам состоялись в ряде епархий: Екатеринбургской, Курской, Орловской, Рязанской, Саратовской, Тульской, Харьковской…
Успенский собор. Владимир. Начало XX в.
Открытка. [Из открытых источников]
Для архиепископа Московского Тихона памятными стали выборы во Владимирской епархии. Здесь, в мартовские дни 1917 г. владимирское духовенство и миряне
