«Благочинный… говорит, что есть молва о богатыре, но не сказывает, в чем состоит сие предание. Говорит о избушке на столпе, что невозможно. Вероятно, это часовня… Вразумить его и требовать обстоятельного донесения о пруде и столпе, и предании, относящемся до пруда» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 665).

6 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От Вземлющего грехи мира благословение Вам, Отец Наместник, и братии, да очищени сердцы, со сладкою жаждою приступите к Источнику жизни и вкусите, яко благ Господь. Помяните пред Ним и мое недостоинство, да и аз не чужд буду, чего Вам с любовию желаю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 237. № 924).

7 марта. «Владыка приобщал в Крестовой всех 75 чел.» (О. Вениамин. С. 308).

8 марта. «Совершал литургию и обряд православия в Чудове» (О. Вениамин. С. 308).

9 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Некоторые замечания показывают, что цензор священник в дело состязания с раскольниками менее вникнул, нежели сочинитель купец. Не навязываю цензуре моего мнения: но думаю, что не нужно много трудиться над сею книгою, чтобы без нарушения устава пропустить ее к напечатанию» (Письма. 1883. С. 109. № 123).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «При сем посылаю к Вам, Отец Ректор, по поручению Оптинских старцев, для внесения в цензурный комитет, рукопись Преподобного Исаака Сирина. Кажется, она не должна принести им много труда» (Письма. 1883. С. 109. № 124).

11 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «(Десятый час вечера.) Немедленно по получении сего отправьте ко мне, Отец Наместник, ризничего и с ним описи лаврской ризницы и библиотеки, как нынешние, так и прежние, на основании которых нынешние составлены. По особенной причине надобно, чтобы сие сделано было так скоро, как возможно»[78] (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 237. № 925).

13 марта. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Думаю, часто не без греха бывает, когда мы к назначению достойного во священники привязываем мысль о невесте. Но, конечно, не надобно простирать сей грех до того, чтобы произвесть во священника не одобряемого заведомо прихожанами, и даже невесте неприятного» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 198. № 69).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Поздравительная речь, в которой победа Христа воскресшего сравнивается с победою Помпея над Митридатом, есть верх нелепости. Неужели историю надо писать для того, чтобы открывать срамоту предков?[79]» (Письма. 1883. С. 110. № 125).

14 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «К слову скажу слышанное. Некоторые, пожив в ските и вышед, нехорошо говорят о нем. Советую принимать туда по предварительном испытании в Лавре или в Вифании. Люди не знают, что нетерпеливый порицает место для своего оправдания, и со вредом глотают порицания» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 238. № 926).

15 марта. «Литургисал в Чудове. В Москве находится граф Николай Александрович Протасов» (О. Вениамин. С. 308).

18 марта. Записка о необходимости улучшения способов сохранения в церквах и монастырях ризничных и утварных вещей, древностей и библиотек: «В именном указе императора Петра Первого, 1701 года, изображено: “монахи в келлиях никаких писем писать власти не имеют, чернил и бумаги в келлиях имети да не будут”. И указом 1723 года подтверждено: “монахам выписки из книг, без собственного ведения настоятеля, под жестоким на теле наказанием, никому не писать”. Сии узаконения, долго и строго действовавшие, должны были убить державшийся дотоле в монастырях вкус к духовной и исторической письменности, и дать монастырским библиотекам хранителей полуграмотных, неспособных, а по неспособности и неусердных и ненадежных к своему делу. <…> В тридцать пятом году текущего столетия митрополит московский, по разрешению Святейшего Синода, истребовал из ставропигиального Воскресенского монастыря для нужных справок древнюю пергаменную рукопись, известную под названием сборника Святослава. Оказалось, что в начале ее нет листа… После оказалось, что после смерти одного археолога похищенный пергаменный лист с картиною представлен, как редкость, Государю Императору, и по его повелению положен в Императорскую Библиотеку. Кто здесь более достоин осуждения: веривший честности библиотекарь, или не оправдавший доверие не только ризничего, но и начальства археолог? <…> Представляется следующее предположение… На каждой рукописи и на каждой древней или редкой печатной книге под последнею строкою первого листа должно быть крепкими чернилами написано, например: “принадлежит большому Успенскому собору. 1852”. Та же подпись должна быть повторена на десятом и двадцатом листах. Сии подписи должны служить ненарушимою защитою церковной собственности, так что где бы ни явилась книга с сими подписями, она должна быть возвращена церкви без всякого отзыва давностию или под другими предлогами» (Мнения. Т. III. С. 494–501).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о поднесении великой княгине Марии Александровне иконы в память посещения Сергиевой Лавры и Гефсиманского скита: «Усердствуем представить Ее Императорскому Высочеству малую икону с частицею святых мощей великомученика и целителя Пантелеймона, которого память совершается в день рождения Ее Императорского Высочества» (Мнения. 1905. С. 176. № 100).

20 марта. Запись в дневнике: «Преставися раба Божия Евдокия, мати моя, в 9 ч. утра» (Келейный дневник святителя Филарета / Хронологическая реконструкция свящ. П. Хондзинского // Филаретовский альманах. Вып. 1. М., 2004. С. 70).

22 марта. «Владыка не литургисал» (О. Вениамин. С. 309).

23 марта. «Владыка литургию совершал во храме свв. Адриана и Наталии и отпевал тело родительницы своей; погребена она на Пятницком кладбище в холодной церкви… При погребении были: преосв. митрополит Неофит Антиохийский и Филофей епископ Дмитровский – викарий Московский с прочим многочисленным духовенством» (О. Вениамин. С. 309).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, Вас и братию обителей за принесенные и приносимые молитвы о новопреставленной рабе Божией Евдокии. Житие и кончина ее дают уверение, что она скончалась в блаженном уповании. Число лет ее и последний болезненный год приготовляли меня к лишению. С благоговением смотрю на ее отшествие, однако часто хочется плакать. Слава Богу, что я сподобился отдать ей последний долг. Утомленный занятиями с обер-прокурором[80], в последние дни ее, должен я был нередко приходить к ней, иногда ночью, и иногда проводить при ней несколько часов; и уже чувствовал расстройство в здоровье прежде кончины ее; однако Бог устроил так, что и пред кончиною ее при ней я молитвословил, и последних тихих дыханий ее свидетелем был, и, непосредственно по прекращении их, принес молитву о преставльшейся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 238–239. № 927).

24 марта. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому по поводу предполагаемой постановки в театре оратории «Stabat Mater – плач Божией Матери при кресте»: «Божию Матерь и Ее святые чувствования при кресте Господнем, пред которыми мы благоговеем в церкви и дома,

1 ... 36 37 38 39 40 41 42 43 44 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий