Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
неприлично выставлять в театральном пении» (Мнения. Т. III. С. 504).
25 марта. «Владыка болен и в Благовещение не литургисал, – все болен[81]» (О. Вениамин. С. 309).
27 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Благодарю, Отец Ректор, за участие любви в лишении, которым Господь посетил меня. Благодарю и участвовавших с вами в молитвах о преставившейся матери моей. И вся жизнь, и последие дни ея оставили мне назидание и утешение. – Однако и паки прошу призвать в молитвах покой душе ея и укрепление моей немощи» (Письма. 1883. С. 110–111. № 126).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «Приношу Вашему сиятельству благодарность за извещение о предполагаемом посещении Москвы Высокими Особами. Если Великая Княгиня пожелает быть в Успенском соборе: случай будет затруднительный. Моя болезнь несколько уступает врачеванию, но не предвижу возможности в понедельник или вторник выйти из дома» (Письма. 1884. С. 87. № 99).
• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Благодарю Вас, Сестрица, что сказали о Вашей нужде. Посылаю на нужду и на праздник» (Письма. 1882. С. 407).
28 марта. Письмо Е. П. Головиной: «Благодарю за участие. Но забота о болезни принадлежит врачу, а больным молитва единого о другом. Прилагаемое для бедного семейства» (Переписка с современницами. С. 352. № 82).
• Запись в дневнике: «9[-й] день по кончине Матушки. Некто[82] видит: пришла со свечею в руках; свет не земной; говорит: это дали мне на 40 дней – вся в белом» (Келейный дневник святителя Филарета: Хронологическая реконструкция свящ. П. Хондзинского // Филаретовский альманах. Вып. 1. С. 70).
29 марта. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Прилагаемое при сем примечание на одно место Исаака Сирина отдайте, Отец Ректор, Цензорам, чтобы вписали оное в указанном месте, в замен того, которое там есть, и которое вместе с сим заменом, должно быть уничтожено» (Письма. 1883. С. 112. № 127).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Как желалось бы, чтобы каждая мысль с. Отца передана была в переводе, с свойственной ей точностию и ясностию, но особенно мысль догматическая, в которой неточность может быть близка к мраку или заблуждению» (Письма. 1883. С. 112. № 128).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю, что посещенного смертью посещаете утешением. Довольно приготовляем я был к лишению; однако чувствуется лишение. Одна из заботливых мыслей моих была: что было бы, если бы родительница моя осталась после меня? Однако теперь чувствуется не приращение заботы, а лишение. Благодарю Бога, что сподобил меня послужить ее покою, и исходною молитвою ее напутствовать, и тихое последнее дыхание ее принять, и первую об отшедшей молитву при одре ее принести. Братия мои, преосвященные Неофит и Филофей, утешили меня, по собственному побуждению присоединясь ко мне для погребальных молитв. Провождение было мирно, и обильно молящимися, знаемыми и незнаемыми. <…> Не умею прочитать, что говорит преосвященный Казанский об описании Синодальной библиотеки. Есть ли жалуется на медленность: напрасно. Дело трудно и утомительно» (Письма. 1869. С. 414–415. № 269).
30 марта. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об оратории «Stabat Mater»: «Благочестивейший Государь Император, запретив при богослужении концерты, принял чрез сие сильную меру против того, чтобы стихия театральной музыки не прокрадывалась в стихию церковную. Посему должно признавать сообразным с высочайшею мыслию и то, чтобы стихия церковная не была низводима в театральную» (Мнения. Т. доп. С. 329).
31 марта. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Имея непременную обязанность всякий беcпорядок и неприличие во вверенном мне духовенстве преследовать правосудием и прекращать мерами исправления, покорнейше прошу в[аше] с[иятельст]во поставить в обязанность г. Богородскому предводителю дворянства объявить, который именно священник явился к нему нетрезвый, и какие удостоверения может он представить в том, что замечание его верно» (ЧОЛДПр. 1874. Кн. 4. С. 12–13).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Печаль моя, благодарение Богу, не тяжка и растворена утешительными воспоминаниями, и не думаю, чтобы она имела влияние на мое здоровье. Оно расстроено многократною простудою, которая медленно разрешается, чему не благоприятствует и болезненное время. Если чем не споспешествую прекращению болезни, то, может быть, занятиями, которые утомляют, а неизбежны» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 239. № 928).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Не шутите, Отец Ректор, делом о молитве при Кресте с ариями и хорами. Как было не понять священнику и монаху, сколь нелепа сия сложность? – Но вот особенные обстоятельства. Я писал к Генерал-Губернатору, что неприлично дать ораторию: Stabat Mater. Между тем о ней объявлено в ведомостях. Спрошенный Обер-Полицеймейстер объявил, что основался на одобрении духовной цензуры… Таким образом, поступок Цензуры представляет противоречие духовного ведомства с самим собою, и от сего можно опасаться немалого вреда» (Письма. 1883. С. 114. № 129).
• Письмо игумении Сергии (Волконской): «При сем посылается Вам на созидание храма сто рублей серебром, с тем чтобы вся обитель помолилась о здравии и благоденствии рабов Божиих Алексия и Анны. Запишите сей вклад в книгу, и о получении меня уведомьте» (Переписка с современницами. С. 608. № 7).
1 апреля. Письмо архимандриту Леониду (Краснопевкову): «Благодарю, отец ректор, Вас и принявших с Вами участие в молитвах о новопреставленной родительнице моей. Это одно из лучших для меня утешений, в лишении, которым Господь посетил меня. Божие благословение Вам, и сотрудникам, и детям» (Письма епископу Леониду. С. 18).
2 апреля. Предложение конференции Московской духовной академии рассмотреть поступок цензурного комитета, одобрившего к напечатанию стихи «Молитва при кресте»: «Цензурный комитет, состоящий при академии, пропустил к напечатанию прилагаемые при сем стихи: молитва при кресте, в которых за сим заглавием следуют арии и хоры, показывающие назначение сих стихов для театра. Конференции предлагаю рассмотреть сей поступок комитета, и не оставить меня в неизвестности о последующем… Для богословского взора и религиозно-нравственного чувства цензора легко могла быть ощутима несообразность между заглавием молитва при кресте и следующими затем ариями и хорами, принадлежащему театру; объяснение цензурного комитета, что рукопись представлена от благонамеренного общества, не имеет ни малейшей силы к оправданию; ибо цензурный комитет учрежден и для благонамеренных людей, которые при всей своей благонамеренности могут не усмотреть в сочинениях того, что, по цензурному рассмотрению, окажется неодобрительным к напечатанию» (Мнения. Т. III. С. 506–508).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову об оратории «Stabat Mater»: «Академическая конференция представила мне, что стихи молитва при Кресте, с хорами и ариями, пропущены к перепечатанию марта 23[-го] дня, без рассмотрения, с печатного экземпляра, одобренного членом с. – петербургской духовной цензуры архимандритом Иоанном, и, как объясняет цензурный комитет, во внимание к тому, что представлены от благонамеренного общества» (Мнения. Т. доп. С. 329–330).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Вероятно, Отец Ректор, Вы, и Конференция, и цензурный комитет недовольны будете моим решением об
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
