Шрифт:
Интервал:
Закладка:
4 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Меня посылает к Вам ходатаем благочестивая старица графиня Варвара Александровна Татищева. Благочестивую жизнь ее близ Сергиевой Лавры назидательно было видеть. Приходя к утрени в будни, я уже видел ее предстоящей в церкви. Теперь она изнемогла; просит домовой церкви; от меня представлено о сем Св. Синоду: к Вам же посылает она меня с просьбою о ускорении решения сего дела. Поелику она живет не в Москве, а в Сергиевом посаде, то разрешение о домовой для нее церкви Св. Синод властен дать, не представляя сего на Высочайшее усмотрение» (Мнения. 1905. С. 178. № 102).
5 мая. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому: «Когда же Агафон в марте 1852 года присоединился к церкви, и крестьяне раскольники о том узнали, то чрез несколько дней после сего сделали приговор о его ссылке на поселение, без всякой на сей раз вины Агафона и без разрешения удельной конторы. Сей ход дела и сия последняя незаконность прямо ведут к заключению, что приговор составлен не по правде, а по страсти и, как изъясняет г. гражданский губернатор, чтобы удержать от присоединения к Церкви других, по собранным сведениям, готовых к сему» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 471).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за молитвы Ваши о моей родительнице и за молитвы братий. Бог дал славу ее памяти. Прежде Государыня Цесаревна в письме ко мне упомянула о ней; на сих днях Татьяна Борисовна Потемкина сообщила мне о сем воспоминании Государыни Императрицы. Семейная любовь, живущая в доме царевом, понимает семейную любовь и других и, снисходя, сочувствует ей» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 244. № 935).
• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, при сем, полученные от о. Протоиерея Феодора жития Григория Синаита и Симеона Нового Богослова. Первое тяжело написано. Во втором есть места, которые могут или возбудить сомнение, или получить неправое применение. Я означил их карандашом, полагая, что лучше опустить их» (Письма. 1883. С. 117–118. № 133).
6 мая. Резолюция: «Священник Н-н не пошел на Пасхе с иконами в деревню Никольскую, чем, естественно, обыватели ее оскорбились. Оправдывает он свой поступок тем, что пришли звать его двое, а не многие, и что он усумнился в усердии крестьян принять его. Оправдание сие не имеет силы… Доход, собранный С-ким священником в деревне Никольской, оставить в пользу С-кого священника, понесшего чужой труд [по особому предписанию владыки]. Священнику Н-ну вменить в наказание потерю дохода» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 4. С. 526).
• Резолюция: «До сведения духовного начальства дошла тетрадь, под заглавием: “Описание чудотворной иконы Божией Матери Брако-Обручницы, находящейся в образной г. подполковника Дмитрия Николаевича Бонческул”. Над сею тетрадью поставлено число 77, вероятно, означающее то, что это уже 77[-й] экземпляр из раздаваемых в разные руки… 1) Взять показания порознь от всех членов Николаевского причта, служили ль они пред означенною иконою молебны, и часто ли. 2) Пригласить подполковника Дмитрия Николаевича Бонческул дать письменное сведение, признает ли он справедливым все содержащиеся в вышеозначенном описании, и если действительно с 1849 года происходили чудеса при иконе Божией Матери, то почему он не объявил о том благовременно духовному начальству; также на каком основании описанному изображению Божией Матери дано наименование Брако-Обручницы» (ДЧ. 1892. Ч. 1. № 1. С. 150–151).
• Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Церковные песнопения, положенные на ноты Бортнянским, петь в церкви можно, кроме концертов, о которых есть особое правило» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 199. № 70).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «От Вашего сиятельства и через Вас всегда приходит ко мне доброе. Так и теперь, милостивое воспоминание Государыни Императрицы и знак сего воспоминания» (Письма. 1884. С. 88. № 101).
• Письмо Е. А. Мухановой: «Господь видит нашу немощь и недостоинство. Но Его святые предстательствуют за нас грешных. Его милосердие ходатайствует за нас пред Ним. Страдания единородного Сына Его принесены Ему в жертву, чтобы облегчить и растворить утешением наши страдания. Да поможет Он рабе Своей, ими же весть судьбами» (Переписка с современницами. С. 446. № 7).
7 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Секретно. Обстоятельства значительной важности поставляют меня в необходимость требовать от Вас, Отец Наместник, сведения, не был ли кто из послушников или учеников в Лавре наказан розгами 23 или 24 апреля и отдан под арест, или не было ли какого происшествия, которое могло бы подать повод к слуху сего рода. Не умедлите дать мне сие сведение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 244. № 936).
8 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня долго лежит Ваше представление о лесе. Я медлил, не видя надежды и ожидая, не откроется ли. Но нет. Семен Лонгинович предложил Одигитриевскому общежитию землю: велено продать в пользу общежития. Граф Шереметев предложил Спасо-Бородинскому монастырю в Москве подворье; к сему можно было ожидать особого снисхождения, однако оно не утверждено за монастырем, а велено продать. Как будто кто православной России внушил страх, чтобы монахи не завладели ее землею. Видно, мы не умеем достойно употреблять даруемое, и Провидение Божие не допускает до нас и того, что дают. Проценты с цены земли что значат в сравнении с доходом от земли благоразумно употребляемой? Думаете ли после сего настоять, чтобы я дал движение представлению Собора о лесе?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 245. № 937).
12 мая. Резолюция о священнике, не дозволившем похоронить человека по принятым правилам: «Благочинному немедленно предписать священнику Всехсвятскому, чтобы допустил, и взять с него допрос, почему не допускал, и представить» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 10. С. 252).
14 мая. Резолюция об освидетельствовании ризницы монастыря: «Освидетельствовать приходо-расходные книги, правильно ли ведутся и доведены ли записи до настоящего времени, и согласны ли с наличностью суммы. Не берутся ли настоятельницею деньги безотчетно, и нет ли неправильных и излишних расходов» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 10. С. 245–246).
15 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Господь да упокоит в месте светле душу рабы Своея схимонахини Анастасии[87]. Жаль, что она не дождалась домовой церкви. Если бы сия церковь устроилась по законному разрешению временному, можно было бы сохранить ее и после назначенного ей срока. Устроить домовую церковь по кончине лица, которому она дана, законный порядок не позволит. Так, видно, угодно Богу. Довольно, что по скиту мы действовали довольно свободно, и Господь покрыл сие милосердием. Там делали мы позволительное в существе, не испросив только слова начальства; здесь надлежало бы действовать с изменением смысла определения начальства,
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары