на что труднее решиться. Мне думается, что надобно буквально покориться закону и власти и ожидать, не откроет ли Господь пути доброму желанию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 246. № 938).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Андрей Николаевич велит довести до сведения Академии и особенно г. Профессора Горского прилагаемое при сем описание книги, которую он получил от Александрийского Патриарха[88], что сим и исполняется» (Письма. 1883. С. 118. №. 134).

16 мая. Резолюция: «Священник Г-ий, по собственному признанию, в день Рождества Христова не совершил благодарственного молебствия о избавлении от врагов. Оправдание забвением не оправдывает, а усиливает вину. Миряне не забывают сего молебствия, соединенного с великими воспоминаниями отечественными» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 12. С. 498).

• Резолюция: «Священник предлагал благочинному, чтобы крестьянин жаловался на него светскому начальству (как сказал мне на словах), или чрез светское начальство, как написал в показании. Это значит, что священник покушался уклониться от духовного суда к светскому, что противно закону и несообразно с духом иерархии» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 239).

17 мая. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о просьбе митрополита Амидского Макария позволить ему самому приехать в Россию для сбора подаяний: «Мне случилось знать одного Афонского сборщика, который принял на себя сие дело с условием, чтобы половина собранного принадлежала ему. Много ли пользы мог бы ожидать преосвященный Амидский, если бы принужден был решиться на подобную сделку, при неуверенности еще в том, всю ли собранную сумму представит сборщик к разделу, так как деньги нередко дают без записки в книгу» (ДЧ. 1885. Ч. 1. № 4. С. 517).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю при сем Вашему сиятельству, испросив уже на сие Ваше позволение, Экземпляр издания: Аия София в Константинополе[89]. Мне утешительно думать, что, взглянув на него иногда в Вашей библиотеке, вспомните, что он положен глубоким почтением, любовию и благодарностию к Вам» (Письма. 1884. С. 89. № 102).

20 мая. Слово в день обретения мощей святителя Алексия: «Какое счастливое время! Какие счастливые люди! Воплощенный Сын Божий ходит между людьми; и весь народ может приближаться к Нему, и прикасаться, и почерпать исходящую от Него всеисцеляющую силу! <…> Что ж? Исходит ли и ныне сила от Господа нашего Иисуса Христа, чтобы исцелять вся? – Так без сомнения. Но почему не всегда видим ея действие, когда желаем? – Если это не оттого, что сокрылась, или удалилась Его сила: то конечно оттого, что мы не умеем искать прикасатися Ему» (Сочинения. Т. 5. С. 200).

24 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не пускают меня к Вам. Нечаянно упало на руки дело, которому скоро требуют конца; а конец должен быть в Москве, и не от меня одного зависит. К тому же не легко занемог Святославский, и не хочется оставить его в сомнительном положении. <…> Любитель обличений Андрей Николаевич прислал мне грамотку, в которой есть касающееся до Лавры. Посылаю ее Вам. Возвратите мне, если будет угодно Богу, в Лавре» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 246. № 939).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Из приславших мне ныне письмо Ваше никого я не видал. Здоровье не хорошо; погода не хороша;

хочется в Лавру, но задерживает неотсрочное дело. Присланную Вами тетрадь, в которой Трубин трубит против нас грешных ругательствами за дело и не за дело, не всю еще я прочитал. Тут довольно брения, но довольно ли целебного плюновения? Вам положили брение на руку; Вы бросили его в глаза другим: будем протирать их, не узрим ли света; но Вы посмотрите, чисты ли у Вас руки. Есть ли подлинно пели в Курской епархии молебен Фомину понедельнику, Трубин должен был протрубить сие в уши преосвященному Курскому, с которым знаком. Это повело бы к исправлению, а когда это написано к Вам, это только глумление, которое отнимает и веру у сказания» (Письма. 1869. С. 422–423. № 275).

26 мая. Резолюция о печатании книг в единоверческой типографии: «Хотят печатать по какому-то библейскому переводу. Что значит библейский перевод пролога? И кто поручал им выбирать переводы? Дело идет о том, чтобы книги единоверческой типографии печатаемы были сходно с изданиями патриархов, прежде Никона, без малейшего изменения» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 292).

27 мая. Письмо эконому Троицкого подворья иеромонаху Виктору (Саврасову): «Праздник Вознесения Господня праздновали мы благополучно, хотя на пути в церковь снег падал на головы. Извещайте меня о здоровье Святославского» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 115).

28 мая. Письмо протопресвитеру Василию Платонову: «К делу по указу Св. Синода, нужно мне сведение, есть ли в Успенском соборе сведение, что икона Божией Матери Владимирская была поновляема в 1514 и 1566 годах, и как сие происходило, и в чем состояло поновление? Также: икона письма Алимпиева: Царь царем, была ли переписана в 18[-м] веке Кириллом Улановым? Также: Устюжский образ Благовещения Пресвятой Богородицы был ли переписан в 17[-м] веке, с некоторыми прибавлениями? Также: икона св. Димитрия Солунского в Успенском соборе написана ли вновь на старой доске? <…> Не гневайтесь на вопросы. Они взяты из корректурных листов[90], которые едва не проскользнули в свет в Петербурге. Между тем видите, что мы хорошо сделали, не коснувшись иконы св. Димитрия, при очищении других икон» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 32).

31 мая. Беседа в Неделю седьмую по Пасхе, по освящении храма Воскресения Христова в Покровском Хотькове монастыре: «Сей храм, посвященный ныне памяти и славе воскресения Христова, благодатию Господа воскресшего, да будет отныне говорящим свидетелем воскресения Христова всем входящим в него и молящимся в нем. Да радует он нас верою в Господа воскресшего; да возбуждает нас к делам правды надеждою воскресения живота; да напоминает нам и страшное воскрешение суда, да поне страхом от зла спасемся, и от огня восхищены будем, и в царстве вечного света прославим Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь» (Сочинения. Т. 5. С. 210).

2 июня. Письмо эконому Троицкого подворья иеромонаху Виктору (Саврасову): «Пришлите мне, при удобном случае, лежащие в молитвенной комнате у образа преподобного Сергия в деревянных футлярах деревянные резные крест и панагию и лежащий в моей комнате у зеркала глиняный старый ночник. Пришлите также лежащий в моей комнате деревянный ящик с иконою в нем» (ЧОЛДПр. 1876. Кн. 8. С. 115).

• Письмо игумении Сергии (Волконской): «Что монахиня одна подошла прикладываться к образу, это не такой беспорядок, за который бы тотчас надобно вступиться. Вы больше произвели беспорядка, заведя о сем суд во время богослужения и употребя вышесказанные слова… Приказание Ваше, чтобы Клавдия просила прощения у

1 ... 41 42 43 44 45 46 47 48 49 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий