делают иначе? Мы с Преосвященным Леонидом не можем связать им руки. Он хочет составить состязательный собор. Но едва ли решится на сие правительство; раскольники добровольно не пойдут; а принуждение усилило бы их упрямство. Притом можно ли благонадежно войти в состязание с людьми, которым иногда бестолковое мнение кажется лучше истины? Послать к ним людей? – хорошо, пошлем. Не пустят ни в часовни, ни в дом. Не станут слушать на улице. Что же будет? Не говорю, что сие невозможно; но сие требует людей, которые отдали бы себя на жертву сему делу, которых трудно найти и нужно немало времени, чтобы образовать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 262–263. № 967).

• Письмо М. П. Погодину: «И призванным к оружию и невооруженным подобает вооружить себя молитвою ко Господу сил» (Призовите Бога в помощь. С. 166).

14 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В миссионерской деятельности и споспешествовании ей скудны мы в сравнении с другими вероисповеданиями и народами христианскими. Правда, мы менее богаты, но при большей ревности нашлись бы средства, и Господь умножил бы их» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 263. № 968).

• Письмо обер-гофмейстеру В. Д. Олсуфьеву: «О стологадании писала мне из Петербурга Татьяна Борисовна[113], что многие вразумились и оставили сие. Но нельзя не опасаться, что люди, которые не суть чада послушания, не оставят следовать любопытству и страстям, и трудно угадать, куда дойдут» (РС 1886. Т. 51. № 8. С. 304).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Возвращаю Вашему сиятельству журнал[114]. В статье о И. Ф.[115] видны легкомыслие француза, мечты римско-католика, но при том, кажется, и недоброе намерение произвести то нарушение единства, которое он представляет уже возникшим. Есть примечательное в статье о вызывании духов, и любопытно, что будет о сем писано далее» (Письма. 1884. С. 95. № 110).

17 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы спрашивали о болезни преосвященного Митрополита Неофита. Теперь знаете и о его кончине… На погребении были со мною преосвященные Викарий и Никанор, кажется, все Архимандриты и Протопресвитеры. Против обыкновения лице покойного мы не закрыли покровцем, потому что лице его не представляло никакого изменения, ни вони смертныя. Уже пред закрытием гроба, я положил покров на лице его» (Письма. 1869. С. 437–438. № 284).

22 декабря. Беседа по обновлении храма Воскресения Христова при доме заключения должников: «Видя в житиях святых чудные над ними благотворные действия особенного провидения Божия, и веря истине повествований о них, многие, однако, смотрят на оные как на некие необычайные движения, происходящие в особом мире, к которому мы будто не принадлежим. Говорят: то было со святыми; можно ли нам ожидать подобного? Можно ли ожидать, что и меня скроет Бог в селении Своем от моих преследователей, от моих лишений, от моих скорбей и печалей? И возможно это тебе, и невозможно, смотря по тому, как тебе угодно будет. Возможно, если ты веришь, что Бог не только праведных любит, но и грешных милует, и если по сей вере стараешься достигнуть сперва помилования от Бога, а потом и любви Его» (Сочинения. Т. 5. С. 243).

23 декабря. Вход англо-французского флота в Черное море.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ангелы Господни да изрекут в сердце Ваше, Отец Наместник, и братии мир и радость о имени раждаемого Спасителя нашего. В молитве радости помяните и мою немощь. При письме придворного протоиерея Государыни Великой Княгини Марии Николаевны получил я деревянный потир для скитской церкви, произведение искусства Его Императорского Высочества Князя

Николая Максимилиановича (при некотором пособии наставника). Я хотел было завтра его освятить и употребить, но… он не из цельного дерева выточен, а составлен из частей. Посему препровождаю его к вам в скит с вопросом, может ли он поступить в употребление или должен только храниться как памятник и ранний и добрый плод искусства высоких рук» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 265. № 969).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Из свидетельств монастырских духовников о бытии на исповеди уже не раз злоупотребления усмотрены. Некоторые не ходят на исповедь к приходскому священнику, поколебавшись в Православии внушениями раскольников, и обманывают его, представляя ложное свидетельство о бытии на исповеди в монастыре» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 265. № 970).

24 декабря. Резолюция о книгах, изъятых у раскольника: «Книги, относящиеся к изданиям патриаршим и, судя по надписям, принадлежавшие церквам, отослать на хранение в кафедральную ризницу, где с удобством можно будет ими пользоваться в случае надобности для единоверческих церквей и для археологических изысканий в отношении к учению о вразумлении раскольников» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 141).

• Поздравление обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с праздником Рождества Христова: «Сказую Вам не как незнаемое, но как знаемое и любезное Вам слово: Христос родися, Спаситель душ наших» (Мнения. 1905. С. 196. № 111).

• Письмо сестре Агриппине Михайловне: «Поздравляю с праздником» (Письма. 1882. С. 408. № 511).

26 декабря. Резолюция на донесении комитета, учрежденного для рассмотрения и исправления рукописи «Историческо-хронологическое обозрение Российской иерархии»: «Сочинение сие неспособно к исправлению, а должно быть совсем переделано. Оно не соответствует и своему названию, потому что содержит более описание мест и вещей, часто маловажных и для истории иерархии посторонних, нежели саму идею истории… Сочинение названо историко-хронологическим, но расположено не по хронологическому, а по азбучному порядку… Если кто приступит к сей книге с вопросом: какой древнейший монастырь? – он не может угадать, на которой странице найдет его, и должен будет для одного вопроса читать всю книгу и сам составлять хронологию для книги, называющей себя хронологическою… Анбар, конный двор, баня, кузница, мельница должны остаться вне пределов истории Российской иерархии, хотя и получили было в ней право гражданства, по милости сочинителей» (Из бумаг Московского митрополита Филарета. С. 16–17. № 25).

28 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за наставления о. Назария. Мне хотелось прежде напечатания прочитать еще раз и посмотреть, не испортил ли я дела, переиначивая некоторые слова» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 266. № 971).

• Письмо Е. А. Мухановой: «Возвращаю книгу. В ней есть, что нужно знать. Но многое говорит писатель как человек, который смотрит на Восток в западные очки. Не худо, что сделал он, вероятно не примечая, примечательное признание, что дух централизации латинской утвердился на почве религии, то есть что от централизации языческого Рима произошла централизация Рима христианского, и, следственно, Папа правильнее может быть назван преемником Юлия Кесаря, нежели наместником Христа» (Переписка с современницами. С. 448. № 11).

29 декабря. Письмо А. Н. Муравьеву: «Да изволит слушать Анд[рей], Ник[олаевич], что буду говорить

1 ... 51 52 53 54 55 56 57 58 59 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий