или празднословить, читая житие Святителя Димитрия. Что значит: день его предпочли празднованию Димитрия Солунского? – То ли, что служба Святителю Димитрию более праздничная? – Кажется, это неправда. Обоим положены паремии и полиелей, бдение же, аще настоятель изволит. <…> О Жидах на театре, и о Христианах, которые не бегают от сей нелепости, но и теряют от нее ум, и представляющих поругание святыни и бесстыдства разврата, славят, не только горько слышать, но и страшно. Народный дух безумствует не к счастию народа. Говорят, что и в Москву Жиды принесут свой соблазн[116]» (Письма. 1869. С. 440–441. № 285).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Хорошо ли прочитал я у Вас, что Патриарх Анфим[117] послал грамоту Св. Синоду о своем избрании? – Это довольно примечательно» (Письма. 1869. С. 442. № 285).

30 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Почему Вы думаете, что ходатайство за Бибикова ниже моего достоинства, если он страждет невинно? Я хотел говорить о сем, но по нездоровью сижу дома и не вижу властей. Не думаю, чтобы можно было иметь успех, но мне кажется, тем не менее должно сказать правду на волю Божию» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 267. № 972).

31 декабря. Резолюция по делу о браке, совершенном в 1839 г. без достоверных документов о степени родства: «Дело остается сомнительным. Но если не открывается более способа к более ясному открытию истины, то соглашаюсь с мнением Консистории предать сие дело суду Божию» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 9. С. 126).

• Письмо А. Н. Муравьеву по поводу жалобы его на то, что ржевский протоиерей Матвей Константиновский воспрещал ему входить в алтарь: «Область о. Матфея простирается до пределов его прихода, а моя до пределов моей Епархии. И так он не по принадлежности запрещает Вам входить в алтарь; а Вы не по принадлежности меня о сем спрашиваете. Имеете близко Епархиального Владыку, его дело разрешить Ваше недоумение; и если бы оно оказалось великим, имеет он с собою Собор Архиереев. Меня же и о. Матфея Вы можете оставить в стороне, есть ли мы что и скажем, может быть не умеючи… По древнему обычаю, алтарь должен быть с предалтариями; и жертвенник в предалтарии должен быть доступен мирянину для приношений. Где сие есть: там советую мирянину не проникать далее предалтария. К сожалению, древнее расположение храма большею частью утрачено; и идущий с просфорою к жертвеннику по необходимости идет в общем алтарном пространстве. В таком случае советую как можно не приближаться к престолу, и не ходить между престолом и горним местом, так же как и между престолом и царскими вратами, ибо это совершенно алтарь и путь Христов. Мне кажется, также снисхождение необходимым сделали наши предшественники, допустив сокращение алтарей. Или не надобно снисхождения? Или, по опасению погрешности, надобно держаться самого обширного смысла правила, и изгнать Вас из ограды алтаря? – Может быть. Но я боюсь строгости для других, потому что боюсь ее для себя. И зная, что, по грехам моим, я первый достоин изгнания, боюсь без крайней нужды изгонять других» (Письма. 1869. С. 442–444. № 286).

1854

2 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Говорят, есть ноты Англии и Франции, объявляющие намерение ввести их флоты в Черное море для защиты турецких портов. Теперь время пожертвованиям. Господи, спаси Царя, и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 268. № 973).

3 января. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Да удостоит Благочестивейший Государь Всемилостивейше повелеть вышеозначенные пятьдесят тысяч рублей, как верноподданническое приношение, принять для употребления на настоящие потребности православных воинов и войны. Господи, спаси Царя, и услыши ны, в оньже аще день призовем Тя» (Мнения. 1905. С. 197. № 112).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Относясь ныне же к вашему сиятельству о верноподданническом приношении на военные потребности от трех находящихся в непосредственном управлении моем обителей 50 000 рублей, долгом поставляю дополнить, что имею намерение предложить о посильном пожертвовании и другим монастырям вверенной мне епархии, а смотря по обстоятельствам, и некоторым церквам, имеющим сбереженные капиталы или ненужные некоторой ценности материалы, как, например, лом серебра и жемчуг, которые можно обратить в деньги» (Мнения. 1905. С. 198. № 113).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Ныне получил я от вашего сиятельства благосклонное извещение, что Государь Император, по представлению вашему, всемилостивейше повелел: производить вдове коллежского советника Островского с одиннадцатью детьми две трети пенсионного оклада. Поспешаю, исполняя долг сердца, принести вам, милостивый государь, искреннюю благодарность за благодетельное внимание к сему семейству. <…> Москва становится скудна архиереями. Если бы, в продолжение моей болезни, не укрепился к дню Богоявления викарий, то произошел бы небывалый в Москве случай: отсутствие архиерея в сей день в соборной литургии и в крестном ходе… Преосвященный Ярославский[118], кажется, на пути увольнения от епархиальной службы. Но он еще имеет довольно сил для священнослужения… Не признано ли будет за благо назначить его членом синодальной конторы и поместить в Донском монастыре» (Мнения. Т. доп. С. 356–358).

6 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Написал я, что представляю от Лавры, Чудова и Перервинского монастыря, как состоящих в моем непосредственном управлении, 40 000 р. От Лавры в сие число полагаю 10 000 р. Перервинский монастырь более всех имеет удобство быть щедр» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 268. № 974).

9 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сие представит Вам Иосифова монастыря послушник Иоанн (Иессей), Вам известный. В его пустынножительстве, по верному, дошедшему до меня сведению, произошли страшные приключения. Целая семья родственников у него жила несколько недель, не совсем по-пустынному, потом произошла ссора за какую-то собственность, им удержанную. Я сказал ему, чтобы он или жил в монастыре и подчинялся порядку общему, или вышел из здешнего ведомства. И как он пожелал идти к Вам и быть напутствован письмом, то и исполняю сие, прося Вас сказать ему полезное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 269. № 975).

• Письмо игумении Сергии (Волконской): «Слышу, что Вы продолжаете тяготиться Вашим положением. Рассудите, что искушение перенести можно, яко не даст Господь искуситися паче еже мощи, если мы терпим и на Него уповаем; что перенесенное искушение приносит пользу, а желание избежать искушения не всегда может быть успешно. Некоторые, тяготясь искушениями настоятельской службы, отказывались от нее и впадали в новые не меньшие, или большие, искушения. Напротив того, не далее как сегодня видел я одного настоятеля, который много потерпел от немирного состояния братии, но поелику терпел, то наконец победил, и

1 ... 52 53 54 55 56 57 58 59 60 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий