Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
теперь и он, и братия наслаждаются миром» (Переписка с современницами. С 610. № 11).
11 января. Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы говорите, что бесплотный не содержим ни временем, ни пространством. Точно ли так? Быть несодержиму временем – это вечность; быть несодержиму пространством – это вездесущие. Св. Иоанн Дамаскин говорит, что Ангел аще и не по подобию телесному на месте обдержится, обаче глаголется на месте быти; и что он скоро преходит, а слово: скоро показывает время, хотя и очень иногда малое» (Письма. 1869. С. 445. № 287).
16 января. Произнесение Речи по окончании напутственного молебна при выступлении в поход 16-й пехотной дивизии: «Древний крепкий молитвенник за Россию, преподобный Отец наш Сергий благословил некогда победоносную брань против утеснителей России. Его образ ходил при полках наших при Царе Алексии, при Петре Первом и, наконец, при Александре Первом во время великой брани против дванадесяти народов. Образ преподобного Сергия да сопутствует и вам как знамение споспешествующих, охраняющих, сильных пред Богом молитв его за вас» (Сочинения. Т. 5. С. 534).
19 января. Письмо М. П. Погодину по прочтении его статей «Политические письма»: «Возвращаю две рукописи, к содержанию которых не может быть равнодушен россиянин. Трудно сказать, более ли ненавистно в настоящее время действование турок, врагов христианства, или именующих себя христианами, поддерживающих турок во время самого их неистовства» (Призовите Бога в помощь. С. 167–168).
20 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Прочитайте, Отец Наместник, препровождаемые при сем два мои отношения и два ответные на них; и, с возвращением оных, скажите мне Ваше мнение, могу ли я не упрекать себя в том, что сделал и что писал… Состоявшееся решение можно понимать или так, что церковное употребить на военное показалось несвойственным, потому что подобные действия прежнего времени могли быть неизвестны, или так, что принятие такого приношения могло бы показать вид, что нуждаются. Теперь вопрос, как поступить. Полагаю отделить назначенный капитал и положить особо в сохранную казну, дабы он был неприкосновенен и готов, когда Бог дарует время возможности предположенного употребления. Но билет оставить в Ваших руках» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 269. № 976).
22 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту (Медведеву): «Время сурово смотрит, и трудно надеяться доброго, потому что и строгий взор его не образумливает нас от легкомыслия. Например, на петербургском театре евреи, брат и сестра, представляют христианских мучеников, и Москва ожидает того же безумия. Я говорил генерал-губернатору, нельзя ли Москву от сего избавить, а он не находит сего возможным, хотя и согласен с моим мнением. <…> Что Папа осудил стологадание, я слышал. Но недавно читал против стологадания окружное послание одного французского епископа, в котором он о суде Папы не упоминает. Он говорит, что мертвых вопрошать не позволено; и приводит известные слова Моисеевы; и что с злыми духами говорить опасно; но потом говорит, чтобы не думали, что он признает решительно сии сношения; это, говорит, дело воображения; а наконец опять говорит, что это хитрость сатаны. Будущее, говорит, есть книга, запечатанная семью печатями, которой никто не может прочитать ни на земле, ни на небе. Это, по моему мнению, неправильное толкование апокалипсического видения; и о будущем вообще напрасно епископ приписывает небу столько же неведения, сколько земле. По сему смешению мыслей я не принял мысль Андрея Николаевича, чтобы сие послание перевесть и напечатать» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 271–272. № 977).
23 января. Резолюция об иконе Воскресения Христова, подаренной цесаревной[119] в Гефсиманский скит: «О. наместник с строителем скита, приняв икону, представят мне, в котором храме, и где именно надобно и можно поместить ее, как предмет поклонения и вместе как памятник благочестивого усердия Ее Императорского Высочества» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 123).
24 января. Донесение Св. Синоду об ограничении требований присутственными местами метрических справок о летах людей, прикосновенных к делам: «Из сего могут произойти следующие правила к уменьшению делопроизводства: 1) Метрическая справка о летах людей прикосновенных требуется тогда: а) когда подсудимый по уголовному делу объявляет себя несовершеннолетним или достигшим семидесятилетней престарелости; б) когда объявляет себя совершеннолетним ищущий прав совершеннолетия; в) когда кто объявляется несовершеннолетним, чтобы доказать недействительность сделанных от него актов, или совершеннолетним, чтобы доказать действительность оных. 2) В прочих случаях лета прикосновенных к делам определяются по достоверному спросу и наружному виду» (Мнения. Т. доп. С. 359).
26 января. Резолюция: «Если потир [от находящейся впадинки на нем] не протекает, то не нужно его исправлять, особенно когда есть другой. Позолота не сделает его крепче» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 9. С. 125).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня очень много требуют икон. И из недавно полученных немного остается. Сии очень хороши. Выпишите еще, а между тем пришлите несколько из Лавры, меньшей меры» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 272. № 978).
27 января. Замечания на рукопись «Начертание жития свт. Филиппа, митрополита Московского»: «Прилично ли, чтобы жизнеописание святого было кому-нибудь посвящено? Посвящают несвятое святому. Что значат слова: оказал успех в священном писании? По-русски ли: упражнялся им? Завет самоотвержения от мира? Тайно скрылся? Разве кто скрывается публично? Стремление к познаниям самого себя? Разве есть несколько познаний самого себя? Говорят ли русский язык и грамматика: с богатою вкладою? Сочинитель, обещав написать житие полное, наполняет оное словами, а пропускает дело. Для чего не сказал он прямо, что Филипп проходил послушание в поварне и пекарне, как сказано в Прологе? Для чего пропустил важное обстоятельство, что Филипп из пустыни приходит в монастырь [Соловецкий] для приобщения святых таин? Неодобрительно, что сочинитель называет царя Иоанна Васильевича мужем кровей» (ДЧ. 1885. Ч. 1. № 1. С. 123).
• Резолюция на прошении принять жертвуемую посеребренную одежду на св. престол: «Не одобряется, по неудобности употреблять и соблюдать в чистоте. Вкладчик может обратить свое усердие на другое полезное церкви дело» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 9. С. 125).
28 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Дух прелести дышит сильно. Андрей Николаевич пишет ко мне, что крестник его еврей Левисон, профессор Петербургской академии, проповедует Царствие Христово тысячелетнее на земле и написал статью о столах, в которой говорит о путешествии душ из тела с звезды на звезду на магнитной нити нервного духа» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 273. № 979).
29 января. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О чем писал я Вам вчера, о том сегодня говорил с князем Сергием Михайловичем. Я прочитал ему мое секретное отношение и ответ графа[120] и, не сказывая моего мнения, спросил: как, он думает, понимать ответ? Он отвечал, что это
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
