Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
бо за проступок, давал доброе наставление. Он не гневался, ес-
ли кто-либо оскорблял его, и относился к людям снисходитель-
но. Когда его дочь Зейнаб хотела совершить хиджру в Медину,
курейшиты пересекли ей дорогу, а один из них обошёлся с ней
настолько грубо, что она получила тяжёлую травму и потеряла
ребёнка. После вхождения мусульман в Мекку тот мужчина по-
пытался сбежать, но впоследствии раскаялся и предстал перед
Пророком. Несмотря на тяжесть совершённого им проступка,
Посланник Аллаха простил его. Он оказал милость многим из
тех, кто сражался против мусульман и подвергал их мучитель-
ным пыткам. Он простил даже того, кто убил его дядю и бли-
жайшего соратника Хамзу бин Абд-аль-Мутталиба.
Пророк доказал, что посредством великодушия и доброты
можно изменить человеческие сердца, наполнив их светом ве-
§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 273
274 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
ры и любви. Он сказал: «Воистину, Аллах добр и любит доброту.
Он позволяет добиться благодаря доброте того, чего не добить-
ся суровостью или чем бы то ни было иным». В другом хадисе
говорится: «Милосердия лишены только несчастные».
Посланник Аллаха был добр и милосерден не только к лю-
дям, но и ко всем живым тварям. Однажды, проходя мимо ис-
худавшего верблюда, он сказал: «Бойтесь Аллаха в обращении
с этими безмолвными животными. Садитесь на них верхом,
когда они здоровы, и ешьте их, когда они здоровы».
Во время одного из походов сподвижники увидели воробья
с двумя птенцами. Они отняли у него птенцов, и тот начал отча-
янно махать крыльями. Когда Посланник Аллаха увидел это, он
сказал: «Кто заставил его страдать из-за птенцов? Верните ему
их!» В другой раз, увидев сожжённый муравейник, он сказал:
«Кто сжёг их? Наказывать огнем может только Господь огня».
Пророк учил проявлять сострадание даже к животному, ко-
торое ведут на заклание. Однажды он проходил мимо человека,
который придавил ногой шею барана и затачивал свой клинок
на глазах у напуганного животного. Пророк сказал: «Ты хочешь,
чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить кли-
нок до того, как ты повалил его?»
Скромность и аскетизм Пророка. Биографы Посланника Аллаха
подчёркивали его скромный быт и аскетизм. Он никогда не от-
рекался от мирских благ и не приказывал поступать так. Вместе
с тем, проявляя всяческую заботу о бедняках, он во многом от-
казывал себе и своим близким. Бывало, что огонь не разжигался
в его доме неделями и его жёны не находили поесть ничего, кро-
ме фиников и воды. Как рассказывала мать правоверных Аиша,
Пророк никогда не позволял себе поесть пшеничного хлеба
вдоволь. Он самостоятельно доил овец и не стыдился того, что
в молодости пас домашний скот. Он сам чинил свою обувь, за-
шивал свою одежду и занимался домашним хозяйством. Когда
же его дочь Фатима попросила его назначить для неё служанку,
он не удовлетворил её просьбу, но посоветовал проявить терпе-
ние и чаще поминать Аллаха. Он говорил: «Довольствуйся ма-
лым в этом мире, и Аллах возлюбит тебя. Откажись от того, что
у людей, и они возлюбят тебя».
Абдаллах бин Масуд рассказывал, что Посланник Аллаха
отдыхал на циновке, которая оставляла следы на его теле. Ког-
да же он однажды предложил ему лечь на подстилку, Пророк
сказал: «Что мне до этого мира?! Он подобен дереву, а я всего
лишь путник, который отдыхает в тени его, а потом отправится
в путь и оставит его».
Пророк Мухаммад не любил выделяться среди людей и тру-
дился бок о бок с остальными мусульманами. Во время одного из
походов он велел зарезать овцу, и один из сподвижников вызвал-
ся сделать это. Другой пожелал снять с неё шкуру, а третий взял на
себя приготовление пищи. Пророк сказал: «А я соберу веток». Лю-
ди возразили: «Мы сделаем это за тебя». Он ответил: «Я знаю, что
вы готовы сделать за меня это, но не хочу выделяться, ибо Аллаху
ненавистно, когда Его раб выделяется среди своих товарищей!»
Он не носил богатых одежд, но всегда выглядел чистым
и опрятным. Сообщается, что он сказал: «В откровении от Все-
вышнего Аллаха вам велено быть скромными, дабы ни один че-
ловек не притеснял другого и не превозносился над ним». Анас
бин Малик рассказывал: «Сподвижники никого не любили так
сильно, как Посланника Аллаха. Но при виде его они не встава-
ли со своих мест, потому что знали, что это не нравилось ему».
Он не стыдился общества бедняков и тех, кого богатые и вы-
сокомерные люди обычно избегают. Он охотно проводил время
с простолюдинами, любил беседовать с бедуинами из пустыни,
с удовольствием принимал приглашения бедняков. Он говорил:
«Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью
голень. И если мне подарят её, то я приму такой подарок».
Пророк предостерегал от чрезмерного восхваления его и за-
претил превращать его могилу в место поклонения. Он говорил:
«Берегитесь чрезмерного возвеличивания, ибо именно оно по-
губило ваших предшественников». Он завещал, чтобы люди на-
зывали его рабом и посланником Аллаха. Если же кто-либо пре-
возносил его выше того места, на которое поместил его Аллах,
он разъяснял недопустимость такого обращения.
Однажды в Медину прибыла делегация новообращённых
мусульман из племени бану амир. Придя к Пророку, они сказа-
ли: «О наш господин!» Он ответил: «Господин — это Всеблагой
и Всевышний Аллах». Они сказали: «О самый достойный и ве-
ликий среди нас!» Тогда он сказал: «Будьте внимательны к сво-
им словам, чтобы шайтан не увлёк вас».
Мудрость и справедливость Пророка. Из жизнеописаний Пос-
ланника становится ясно, что он был мудрым вождём, справед-
ливым судьёй и бескомпромиссным поборником истины. Он не
§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель нравственности 275
276 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
мыслил приверженность прямому пути без соблюдения спра-
ведливости в суждениях, словах и делах. Во время своих пропо-
ведей он часто напоминал мусульманам аят: «Воистину, Аллах
повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать
родственников» (сура 16 «Пчёлы», аят 90).
Отстаивая справедливость, Пророк разъяснял истину, не-
устанно побуждал к добру и удерживал от злодеяний. Он вос-
станавливал попранные права и оспаривал несправедливые
решения, повинуясь приказу Аллаха: «Призывай на путь Гос-
пода мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними
наилучшим образом» (сура 16 «Пчёлы», аят 125). Он учил то-
му, что жизнь слишком коротка, чтобы можно было пренебре-
гать добрыми поступками. Он высоко ценил время и запрещал
молить о смерти, ведь жизнь не прибавляет хорошему челове-
ку ничего, кроме добра.
Когда ему представлялась такая возможность, он собствен-
норучно предотвращал грех. Если же такие действия могли на-
вредить мусульманам, он ограничивался разъяснением истины
и устными назиданиями. Он говорил: «Кто увидит нечто пори-
цаемое, пусть изменит это своей рукой, если не сможет, то сво-
им языком, а если не сможет и этого, то сердцем своим, и это
есть самая слабая вера».
В его проповедях особое место занимал призыв к соблю-
дению справедливости при разрешении споров и конфликтов,
вынесении судебных решений и даче свидетельских показаний:
«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом,
отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет
против вас самих, или против родителей, или против близких
родственников» (сура 4 «Женщины», аят 135).
Пророк предупреждал, что общество, в котором законы не
защищают права простого люда, обречено на погибель и униже-
ние. Предостерегая от распространения взяточничества и кор-
рупции в судебной системе, он говорил: «Как может преуспеть
народ, в котором слабые люди не могут получить от сильных то,
что принадлежит им по праву?!»
В хадисах упоминается история о том, как одна из знатных
жительниц Медины совершила кражу и люди решили засту-
питься за неё, чтобы смягчить судебный приговор. Это сильно
расстроило Пророка, и он поклялся, что если бы его любимая
дочь Фатима совершила кражу, то он непременно наказал бы её.
Он сказал: «Ваших предшественников погубило то, что они от-
пускали знатных людей, когда те совершали кражу, и наказыва-
ли простолюдинов, когда те совершали такое!»
В сводах хадисов мы находим немало полезных наставлений,
касающихся судебной этики. В частности, обращаясь к Али бин
Абу Талибу, Посланник Аллаха сказал: «Если двое людей попро-
сили тебя рассудить между ними, то не принимай решения, по-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
