Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
рил: «Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отно-
шение к вам. Если люди станут поступать так, то Аллах защитит
их, а их враги покорятся им, словно их близкие друзья».
Ислам призывает верующих воздерживаться от гнева и дер-
жать себя в руках, ведь в гневе человек может сказать или сде-
лать то, о чём будет сожалеть всю оставшуюся жизнь. Сооб-
щается, что однажды к Пророку пришёл какой-то мужчина
и сказал: «Дай мне наставление, но не большое, дабы я мог за-
помнить его». Посланник Аллаха сказал: «Не гневайся!» Муж-
чина дважды попросил у него другого совета, но всякий раз он
говорил: «Не гневайся!»
Воплощением выдержки и терпения был сам Пророк Му-
хаммад, на долю которого несчастья выпадали одно за другим
с раннего детства. Он вырос сиротой и, ещё будучи ребенком,
начал трудиться, чтобы заработать себе на жизнь. Все его де-
ти, за исключением младшей дочери Фатимы, скончались при
его жизни. Но самые страшные испытания ему пришлось пере-
жить после того, как Аллах оказал ему милость и избрал Своим
Посланником. Курейшиты подвергали его гонениям и униже-
ниям, бойкотировали его и его родственников, убивали и не-
щадно пытали его последователей. Однако все эти трудности не
породили в его душе ни беспокойства, ни ненависти. Напротив,
он всегда оставался мягким и снисходительным человеком. Он
прощал своих врагов и никогда не гневался на тех, кто обижал
его. Он любил напоминать своим сподвижникам о том, что на-
ибольшие трудности Аллах посылает именно пророкам и тем,
кто больше всего походит на них.
Анас бин Малик рассказывал, что однажды к Пророку по-
дошёл какой-то бедуин и резко потянул его за край плаща так,
что на его плече остался след от подкладки плаща. Бедуин ска-
зал: «Мухаммад, вели людям дать мне немного из тех богатств
Аллаха, которые есть у тебя». Какой же была реакция Послан-
ника Аллаха? Он не разгневался и не стал наказывать невежест-
венного человека, несмотря на то что в тот период власть му-
сульман распространилась на значительную часть Аравийского
полуострова. Он лишь улыбнулся в лицо бедуину и приказал
дать ему кое-что из пожертвований. Всем своим поведением он
показывал, каким должен быть подлинный верующий и как он
должен относиться к людям. В одном из хадисов Пророка гово-
рится: «Силён не тот, кто одерживает верх над другими, а тот,
кто одерживает верх над самим собой».
Скромность и стыдливость. Истинный верующий всегда отлича-
ется скромностью и смирением. Осознав совершенство Алла-
ха и свою бесконечную нужду в Нём, человек просто не может
превозноситься и бахвалиться. Мусульманин не считает себя
лучше других и осознаёт свои недостатки. Он старается скрыть
свои достижения, не приписывает себе несуществующих заслуг
и заботится о чувствах тех, кто ниже по положению или наделён
§ 1. Нравственный облик мусульманина 263
264 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
меньшим богатством. Все свои успехи он связывает не только
с собственными стараниями и способностями, но и с милостью
и волей Аллаха. Он исполнен желания стать лучше и чище, из-
бавиться от грехов и внутренних пороков.
Пророк Мухаммад уделял большое внимание воспитанию
скромности в своих учениках, поскольку это душевное качест-
во — одно из самых характерных свидетельств чистой веры. Про-
рок говорил: «Аллах внушил мне, чтобы вы блюли скромность,
и не превозносились друг над другом, и не обижали друг друга».
В другом хадисе сказано: «Богатство не скудеет от пожертвова-
ний. Аллах непременно умножает могущество того, кто умеет про-
щать, и возвеличивает того, кто скромен и смирен пред Ним».
Скромность и стыдливость — это подлинное богатство ду-
ши, ибо сильное чувство, как правило, стыдливо и молчаливо.
В известном хадисе говорится: «Воистину, у каждой религии есть
своя мораль, а мусульманская мораль — это стыдливость».
Стыдливость в наибольшей степени присуща мусульман-
ским женщинам. Их богатый внутренний мир отражается в их
скромном внешнем виде. Мусульманка не привлекает внима-
ния посторонних мужчин ни своим поведением, ни одеждой, ни
украшениями, а платок, покрывающий её голову, является сим-
волом её скромности и благочестия. В обществе она по обыкно-
вению своему опускает взор, сохраняя свои чувства и эмоции
целиком для своих родных и любимых.
Прекрасным образцом скромности были праведные хали-
фы и ближайшие соратники Пророка Мухаммада. Сообщается,
что Абу Бакр после избрания его халифом отправился на рынок,
чтобы, как обычно, торговать и зарабатывать себе на жизнь. Он
согласился получать назначенное ему жалование лишь под дав-
лением других сподвижников, но, несмотря на это, тратил его
только на самое необходимое. Незадолго до смерти он нака-
зал своей дочери Аише: «Верблюдица, молоко которой мы пи-
ли, и котёл, в котором мы готовили еду, и одежда, которую мы
носили, — всем этим мы пользовались, когда управляли делами
мусульман. Когда я умру, верни их Умару». Когда он скончался,
Аиша так и поступила, и Умар сказал: «Да смилостивится над
тобой Аллах, Абу Бакр! Ты поставил в трудное положение тех,
кто придёт после тебя».
Когда в период правления Умара бин аль-Хаттаба мусульма-
не захватили Иерусалим (16/638), патриарх Софроний согласился
передать ключи от древнего города только самому правителю му-
сульман. Главнокомандующий мусульманской армии Абу Убей-
да бин аль-Джаррах написал об этом халифу, и тот отправился
в Иеру салим на верблюдице, взяв с собой одного слугу. Они ехали
верхом по очереди, и, когда добрались до Иерусалима, слуга сидел
на верблюдице, а Умар в изношенной одежде шёл рядом и держал
её за поводья. Мусульмане посоветовали ему принарядиться и пе-
ресесть на верблюдицу, чтобы патриарх и жители города увидели
его в достойном обличии, но халиф отказался и произнёс истори-
ческие слова: «Аллах возвысил нас благодаря исламу, и если мы
станем искать величие в чём-либо другом, то Он унизит нас».
§ 2. Пороки и пути избавления от них
Ложь и предательство. Призыв к нравственному совершенству
в Коране сочетается с предостережением от дурных поступков
и порочных качеств. Человек не способен вкусить прелесть ве-
ры, пока не освободится от бремени душевных пороков. Одним
из самых низких качеств, которые порицаются исламом, являет-
ся лживость. Однажды Пророка Мухаммада спросили: «Может
ли верующий быть трусом?» Он ответил: «Да». Его спросили:
«А может ли он быть скупым?» Он ответил: «Да». Его спроси-
ли: «А может ли он быть лжецом?» Пророк сказал: «Нет». Ко-
нечно, трусость и скупость не являются добродетелями, но не-
редко случается так, что забота о детях и близких вынуждает
человека скупиться на пожертвования или проявлять малоду-
шие. Но ложь не совместима с верой, и сподвижники расска-
зывали, что из всех дурных качеств ненавистнее всего Проро-
ку была ложь. В хадисе говорится: «Остерегайтесь лжи, потому
что она приводит к греху, а грех приводит в Ад. Если человек
непрестанно лжёт и придерживается лжи, то у Аллаха будет за-
писано, что он — лжец».
Для грешников со злыми помыслами ложь является сред-
ст вом достижения корыстных целей и обольщения просто-
душных людей ядовитыми измышлениями. Она гасит в душах
людей свет благочестия, разжигая в них огонь вероломства
и предательства. Эти качества делают человека скрытным, ли-
шают его покоя и уверенности. Он не расстаётся с мыслью
§ 1. Нравственный облик мусульманина 265
266 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
о том, что люди уличат его в обмане и измене. Риск преда-
тельства усиливается, когда есть соблазн, когда разум уступа-
ет место жажде сиюминутной выгоды. Проявляясь в отноше-
ниях между сверстниками, ложь и предательство превращают
добрых друзей во врагов.
Коран предостерегает людей от подобного поведения, за-
прещает выдавать чужие секреты и предавать друзей. Ложь
и предательство, нарушение обещаний и несоблюдение до-
говорённостей считаются качествами лицемеров — людей,
которые из-за их неискренности, низости и вероломства за-
нимают самое презренное место перед Аллахом. Пророк Му-
хаммад сказал: «Лицемера выдают три качества: если он рас-
сказывает о чём-нибудь, то лжёт; если обещает что-нибудь,
то не сдерживает обещания; а если ему оказывают доверие,
то он предаёт его».
Лицемерие представляет угрозу не только нравственному
облику индивида, но и всему обществу. Человек, обладающий
этим качеством, не упускает возможности посеять вражду меж-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
