Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
270 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
свой живот. Кто выпьет яд и отравит себя, тот вечно пребудет
в Адском Огне, выпивая яд глотками. А кто убьёт себя, бро-
сившись со скалы, тот вечно пребудет в Адском Огне, броса-
ясь вниз со скалы».
Особое внимание в исламе уделяется законности зара-
ботка. Считается, что душа человека оскверняется, когда он
вкушает то, что приобретено нечестным путем. Посланник
Аллаха сказал: «Любое тело, которое взращено на том, что за-
работано незаконным путём, более всего заслуживает ока-
заться в Аду». Поэтому праведный верующий избегает рос-
товщичества и мошенничества, не обманывает в торговле и не
присваивает чужого имущества, даже если нашёл его лежащим
на дороге. Согласно Шариату, если найденная вещь представ-
ляет собой ценность, то нашедшему её полагается в течение
целого года искать хозяина, и только после этого, если хозяин
не найдётся, он может оставить её себе. К запрещённым пос-
тупкам относится взяточничество, причём тяжесть этого гре-
ха в равной степени ложится на того, кто берёт взятку, и на
того, кто пытается таким путём получить то, на что не име-
ет права. В хадисе говорится: «Тот, кто даёт взятку, и тот, кто
берёт ее, попадут в Ад».
Верующий, придерживающийся законов Аллаха, оберегает
от греха не только душу, но и каждый орган своего тела. Он не
смотрит на то, что не угодно Аллаху, и не слушает скверные ре-
чи и праздные беседы. Он берёт только то, на что имеет пра-
во, и ступает ногой только туда, где может снискать довольство
Аллаха. Он ест и пьёт лишь то, что дозволено, и блюдёт цело-
мудрие, воздерживаясь от соблазнов. Религиозные запреты для
него сродни границам заповедника, в который нельзя входить,
и он сторонится этих границ, дабы не преступить их в минуту
слабости и искушения.
Польза покаяния. Каждый человек, как бы он ни старался избе-
жать греха, непременно делает упущения и ослушивается Аллаха.
Человек по природе своей слаб и не способен устоять перед соб-
лазнами и сомнениями. Поэтому Аллах обещал прощать и при-
нимать покаяние от каждого, кто искренне раскается и твёрдо
решит не возвращаться к совершённому греху: «Если кто-либо
совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению
к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдёт Алла-
ха Прощающим и Милосердным» (сура 4 «Женщины», аят 110).
Покаяние — это отречение от греха и возвращение на путь
покорности и повиновения Аллаху. Покаяние нужно совершать
сразу после того, как человек осознал свой грех. Его нельзя от-
кладывать, ибо никто не знает, что произойдёт с ним в ближай-
шем будущем. Быть может, смерть настигнет его раньше, чем он
успеет покаяться. Кроме того, человек, который продолжает гре-
шить, отдаляется от Аллаха. Его душа черствеет и покрывается
пеленой, а его вера слабеет и уменьшается. Продолжая грешить,
человек привыкает к своим злодеяниям, и наступает момент,
когда он уже не может расстаться с ними, а шайтан открывает
перед ним новые врата для совершения ещё более отвратитель-
ных поступков. Постепенно он теряет стыд перед Аллахом и пе-
ред людьми и начинает грешить открыто, не задумываясь о пос-
ледствиях своих деяний.
Мусульманские учёные упоминали несколько требований
покаяния.
Во-первых, покаяние должно быть принесено искренне,
ради Аллаха, в надежде на прощение от Него и избавление
от наказания. Во-вторых, кающийся человек должен горько
сожалеть о своих поступках и укорять себя за них. В-треть-
их, он должен сразу же прекратить грех, в котором раскаи-
вается. Если он совершает что-либо запретное, то он должен
без промедления оставить этот грех. Если же он не выпол-
няет обязательное предписание, то после покаяния он дол-
жен начать совершать его. В-четвёртых, он должен оконча-
тельно решить, что никогда больше не совершит этот грех,
ибо если человек не имеет твёрдого намерения отказаться от
греха, то его раскаяние не возымеет действия. Наконец, в-пя-
тых, покаяние должно быть принесено до того, как человек
издаст предсмертный хрип, ибо с приходом смерти всё тай-
ное становится явным. В одном из хадисов говорится: «По-
истине, Аллах принимает покаяние раба, пока он не издаст
предсмерт ный хрип».
Мусульмане верят, что искренне раскаявшийся в совершён-
ном преступлении будто бы вообще не совершал его. В Коране
сказано: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Ал-
лах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Мило-
сердный» (сура 39 «Толпы», аят 53). Однако это не даёт нам пра-
ва творить зло с намерением принести покаяние впоследствии,
ибо с каждым новым грехом вернуться на путь Аллаха стано-
вится всё сложнее.
§ 2. Пороки и пути избавления от них 271
272 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
§ 3. Пророк Мухаммад — образец и учитель
нравственности
Пророк Мухаммад — посланец мира. Придавая большое значе-
ние нравственным ценностям и добродетелям, ислам видит
идеал человеческого совершенства в Пророке Мухаммаде. Ко-
ран подчёркивает полноту его духовного мира и нравственных
качеств, и поэтому каждому мусульманину предписано следо-
вать его примеру: «В Посланнике Аллаха был прекрасный при-
мер для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день
и премного поминает Аллаха» (сура 33 «Союзники», аят 21).
Пророк принёс на землю милость и сострадание, научил
своих последователей любить друзей и прощать врагов. Про-
явив терпение и твёрдость, он сумел воспитать целое поколение
благочестивых праведников, донёсших свет ислама до многих
стран и народов: «Он — Тот, Кто отправил к неграмотным лю-
дям Посланника из их среды. Он читает им Его аяты, очищает
их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они пребы-
вали в очевидном заблуждении» (сура 62 «Собрание», аят 2).
Он не знал грамоты и ничему не обучался у людей, но
почерп нул великие знания и мудрость из кладезя Божьего От-
кровения. Он был послан ко всему человечеству как снисхо-
дительный и добрый наставник, благовествующий и предосте-
регающий, разъясняющий истину и сокрушающий ложь: «Мы
отправили тебя только в качестве милости к мирам» (сура 21
«Пророки», аят 107). Абу Хурейра рассказывал, что, когда Пос-
ланника Аллаха попросили проклясть язычников, он ответил:
«Я не послан для того, чтобы проклинать, а послан для того,
чтобы принести милость».
Богатый внутренний мир Пророка отражался на его внеш-
ности и поведении, благодаря чему он выделялся среди осталь-
ных людей. Он был среднего роста, не худой и не полный, носил
густую бороду с проседью. Лицо его было округлым, не скулас-
тым, кожа лица была светлой, а щеки — румяными. У него бы-
ли красивые черные глаза, длинные ресницы, изогнутые бро-
ви, соединенные на переносице, длинная шея. Казалось, что
его глаза были подведены сурьмой, хотя в действительности он
не красил их. Волосы его не были ни курчавыми, ни прямыми,
а волнистыми. Между двумя его передними зубами было неко-
торое расстояние, и когда он говорил, казалось, что сквозь зу-
бы его пробивается свет. Кисти его рук и ступни были крупны-
ми, а между лопатками у него была печать пророчества. Он был
строен и имел широкую грудь.
Он не любил хмуриться и празднословить. Голос его был не-
много хриплым. Когда он говорил, его сподвижники замолкали.
Его речь была лаконична и ясна. Он говорил медленно, иногда
повторял свои слова, и потому слушающим его было нетрудно за-
помнить его высказывания. При общении с людьми он не любил
пристально смотреть им в глаза. Обычно он ходил быстро, пока-
чиваясь, словно ступал по склону холма. Если он был недоволен,
то это легко читалось по выражению его лица, а если он радовал-
ся, то его лицо озарялось. Он редко смеялся, раскрывая рот широ-
ко, но часто улыбался и встречал людей приветливо и радушно.
Милосердие и великодушие Пророка. Среди многочисленных
прекрасных качеств Посланника Аллаха особо выделялись ми-
лосердие, щедрость и великодушие. Он любил делать добро, не
ожидая от людей ни благодарности, ни награды. Он помогал
беднякам, опекал сирот и защищал беспомощных. Он никогда
не был излишне требователен, охотно делился своими знани-
ями и был добр к ученикам. В Коране сказано: «К вам явился
Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы стра-
даете. Он старается для вас. Он сострадателен и милосерден
к верующим» (сура 9 «Покаяние», аят 128).
Пророк не был мстителен и злопамятен. Отмщению он
предпочитал прощение, а вместо того чтобы отчитать кого-ли-
бо за проступок, давал доброе наставление. Он не гневался, ес-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
