Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
маешь о них и постоянно указывать на их недостатки. Правед-
ный верующий старается замечать в людях их лучшие качества
и говорит им об их недостатках только тогда, когда ему представ-
ляется возможность дать добрый совет или наставление. Про-
рок Мухаммад говорил: «Аллах не послал меня для того, чтобы я
был излишне требователен и выискивал чужие ошибки. Он пос-
лал меня, чтобы я обучал и облегчал». Пророк предостерегал от
грубости и жестокосердия, ибо самое худшее место перед Алла-
хом занимают те, кого люди избегают из-за их злого языка.
В силу своей правдивости и искренности мусульманин ха-
рактеризуется простосердечием, которое нередко граничит
с наивностью и доверчивостью. По этой причине он иногда
ошибается в людях и даже попадает под их влияние. Но как бы
велико ни было его заблуждение, совестливость и внутренняя
потребность в истине в конце концов помогают ему преодолеть
искушение и вернуться на прямой путь, и это, поистине, явля-
ется одним из величайших благ правдивости.
О пользе этого замечательного качества прекрасно свиде-
тельствует поучительная история о трёх мусульманах, которые
ослушались приказа Пророка и не отправились в поход на Та-
бук вместе с остальными сподвижниками. Кроме них в походе
не приняли участие свыше восьмидесяти лицемеров, которые
предпочли отсидеться дома. Когда Пророк вернулся из похода,
лицемеры явились к нему и стали придумывать себе лживые оп-
равдания. Пророк принял их извинения, несмотря на то что они
были неискренни с ним. И только трое мусульман — Кааб бин
§ 1. Нравственный облик мусульманина 259
260 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
Малик ас-Сулями, Мурара бин ар-Раби аль-Амри и Хилял бин
Умейя аль-Вакифи — признались, что у них нет оправдания.
Пророк сказал собравшимся, что только эти трое сказали прав-
ду, и велел выждать, пока Аллах не вынесет им приговор. От-
ношение жителей Медины к этим троим мусульманам измени-
лось, люди стали избегать их и перестали общаться с ними. Так
продолжалось в течение пятидесяти дней, однако раскаявшиеся
в своем проступке мусульмане стойко выдержали выпавшее на
их долю испытание. Они не изменили вере и не отвернулись от
Пророка, несмотря на то что гассанидский правитель изъявил
готовность принять их взамен на их обращение в христианство.
А по прошествии пятидесяти дней Пророку были ниспосла-
ны аяты о том, что Аллах принял покаяние этих троих мусуль-
ман и простил их. Более того, они были наречены правдивыми,
а всем остальным верующим было приказано держаться вмес-
те с ними: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будь-
те с правдивыми» (сура 9 «Покаяние», аят 119). По прошествии
многих лет после того события Кааб бин Малик говорил: «Кля-
нусь Аллахом, с тех пор, как я рассказал правду Посланнику Ал-
лаха, я не встретил ни одного мусульманина, которого бы Аллах
подверг более прекрасному испытанию из-за его правдивости.
С тех пор я ни разу преднамеренно не солгал, и надеюсь, что Ал-
лах будет оберегать меня от этого и всю оставшуюся жизнь».
Искренность и верность. Одно из важнейших требований исла-
ма — искренность в отношениях с Аллахом, самим собой и ок-
ружающими людьми. Искренность больше, чем правдивость; она
обязывает верующего соблюдать коранические заповеди и руко-
водствоваться наставлениями Пророка, быть благодарным Алла-
ху и делать добро Его творениям, беззаветно любить Родину и слу-
жить своему народу. Для мусульманина понятия «ислам», «вера»
и «искренность» неотделимы друг от друга, поскольку, вставая на
путь поклонения одному Аллаху, человек очищает свою душу от
всего, что несовместимо с единобожием и благочестием. Неда-
ром, принося присягу верности Пророку Мухаммаду, сподвижни-
ки клялись искренне выполнять свои обязанности перед Аллахом
и перед людьми. Джарир бин Абдаллах рассказывал: «Я поклялся
Посланнику Аллаха, что буду совершать намаз, выплачивать за-
кят и сердечно относиться к каждому мусульманину».
Добропорядочный мусульманин — верный друг и честный
товарищ. Он не завидует своим друзьям и не желает зла своим
соперникам, воздерживается от грубости и дурных манер, не
следит за людьми и избегает злословия за их спиной, не насме-
хается над другими и не проявляет высокомерия. Его искрен-
ность поддерживается горячим желанием всегда приносить лю-
дям одну только пользу, следуя завету Пророка Мухаммада: «Не
причиняй вреда первым и не причиняй вреда в ответ».
Более того, согласно исламу, человек не обретёт истинной
веры до тех пор, пока не станет желать другим людям того же,
чего он желает самому себе. В хадисе сказано: «Не уверует ник-
то из вас до тех пор, пока не станет желать брату своему того же,
чего желает себе самому». Достичь такой степени совершенства
и благонравия удаётся только тем, кто искренне любит окружа-
ющих — не за их доброе отношение к нему, а только ради Все-
вышнего Аллаха.
История ислама знает немало примеров такой бескорыст-
ной любви, преданности и верности. Истинный верующий не
делает различий между собой и остальными мусульманами и не
считает, что у него есть больше прав на благополучие в этом
мире, чем у других людей. Не случайно, что в Священном Ко-
ране сказано: «Когда вы входите в дома, то приветствуйте се-
бя приветствием от Аллаха, благословенным, благим» (су-
ра 24 «Свет», аят 61). Здесь имеется в виду, что приветствовать
надо тех, кто находится в доме, а выражение «приветствуйте
себя» указывает на то, что существующие между верующими
взаимная любовь и милосердие делают их единым целым. По-
этому неудивительно, что ещё в недалёком прошлом, если к ко-
му-нибудь из торговцев в мусульманских странах приходил по-
купатель и приобретал у него что-нибудь, а потом к нему же
подходил второй, в то время как его сосед ещё не успел ничего
продать, торговец мягко говорил покупателю: «Иди и купи то,
что тебе нужно, у моего соседа, потому что я уже продал что-то,
а он ещё нет».
Ислам побуждает верующих оказывать помощь близким
и нуждающимся в любых обстоятельствах. Мусульманин не
бросает человека и не отказывает ему в помощи, если даже тот
допустил ошибку или поступил несправедливо. Этому учил
Пророк Мухаммад, сказавший: «Пусть человек оказывает по-
мощь брату своему, независимо от того, он притесняет других
или другие притесняют его. Если он — притеснитель, то пусть
помогающий удержит его от этого, что и станет для него помо-
щью, а если он — притесняемый, то пусть помогающий под-
§ 1. Нравственный облик мусульманина 261
262 Глава 8. Нравственные ценности в исламе
держит его». Это и есть подлинная искренность и гуманность,
которые формируются в душе верующего под влиянием кора-
нических назиданий и пророческих наставлений.
Терпение и выдержка. Ещё одним нравственным качеством, без
которого немыслимы вера, благочестие и покорность Аллаху,
является терпение. Оно помогает исправно выполнять обя-
занности, сторониться всего, что запрещено и приносит вред,
стойко переносить выпадающие на долю человека трудности
и несчастья. В Священном Коране много аятов, в которых ве-
рующим велено запасаться терпением и прибегать к его помо-
щи в трудную минуту. Поэтому четвёртый праведный халиф
Али бин Абу Талиб говорил: «Вера без терпения всё равно, что
тело без головы».
Однако далеко не каждому удаётся проявлять терпение
и в радости, и в горе. Большинство людей сетуют на судьбу, ес-
ли их постигает несчастье, и не торопятся благодарить Аллаха
и делать добро Его творениям, когда их дела приходят в поря-
док. Попав в беду, люди беспокоятся только за себя, а выбрав-
шись из неё, они зачастую отказывают в помощи другим. По
этому поводу в Коране сказано: «Человек сотворён нетерпели-
вым» (сура 21 «Пророки», аят 37).
Следуя предписаниям Корана и Сунны, мусульманин выра-
батывает в себе терпение, учится довольствоваться предопреде-
лением Аллаха и видеть пользу даже в том, что время от времени
его постигают несчастья. Он не жалуется на трудности и стара-
ется не рассказывать о своих проблемах людям, если те не спо-
собны помочь ему в их решении, потому что знает, что этим он
не доставит любящим его людям ничего, кроме беспокойства,
но даст своим недругам повод для злорадства. Он сдерживает
гнев и контролирует свои эмоции, а если на его пути встречают-
ся невежественные люди, то он проявляет выдержку и мягкость.
Известный сподвижник и комментатор Корана Ибн Аббас гово-
рил: «Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отно-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
