Рейтинговые книги
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 146
по праву, или, лучше, по долгу попечительства о внешнем благе церкви, и сообразно с целями государственного управления, может распространять или ограничивать некоторые гражданские права званий и лиц, принадлежащих церкви. Например, закон гражданский говорит: монах, как отрекшийся от мира и от собственности, не имеет права завещавать; епископ, заслугами приобретающий милости Государя и собственность, имеет посему право завещавать о своей собственности. Это не значит того, что человек дает права церкви. <…> “Известны изложения науки церковного законоведения по методу богословскому, или историческому, или практическому. Правильный метод науки образуется из соразмерного соединения трех различных методов”. Будет ли ясно сие руководство для преподавателя? Метод богословский, или догматический, располагает учение по порядку предметов, а исторический – по порядку времен; как соразмерить их? Не походит ли это на требование составить из продольной и поперечной линий одну линию? Не вернее ли было бы поставить один метод главным для всей системы, а другой вспомогательным, по частям?» (Мнения. Т. IV. С. 29–32).

9 июня. Резолюция на определении консистории об исключении причетников из духовного звания: «Оба причетники [виноваты] в произведении беспорядка и остановки в богослужении. Во время молебна пели недолжное и, когда священник хотел их поправить, сказали: “ну, служи сам”, и приостановились петь. Во время утрени на Пасхе, в церкви по неудовольствию на церковного старосту не давали зажечь свечи пред иконами. Это также поступки мятежные, и как это суть преступления против Бога и святыни Его: то также не подходят под всемилостивейший манифест, и требуют неослабного правосудия» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 123).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(Гефсиманский скит). Иверскому казначею вовсе не следовало входить в рассмотрение, кому принадлежат найденные деньги. Он мог ошибочно отдать не хозяину; и истинный хозяин мог потребовать от него другие. Дело полиции рассматривать» (Письма. 1883. С. 132–133. № 154).

11 июня. Резолюция: «Священник поступал благонамеренно и согласно с данными правилами, а мнимый попечитель Майоркин [крестьянин], который о воспитаннице [Воспитательного дома] не имел попечения, и допустил ее ходить по миру, неблагонамеренно, по силе одного пустого имени попечителя, протестовал против благоустроения судьбы ее супружеством» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 10. С. 251).

• Резолюция на прошении дворянина о разрешении вступить ему в брак со вдовою родного его брата «на основании ветхозаветного закона (Втор. 25: 5–10)»: «Св. Василий Великий говорит, что новый Завет требует высшего совершенства пред ветхим, который, по словам апостола, был временем детства в вере (Гал. 4: 1–3). Отказать» (ДЧ. 1881. Ч. 2. № 5. С. 127).

14 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «(В Лавре). Возвращаю Вашему Преосвященству письмо Преосвященного Херсонского[173]. Есть ли будете писать к нему: напишите, что искренно благодарю его за воспоминание о моей немощи с братским участием, и молю Бога, да укрепляет его в трудностях его служения, с утешением видя, что он благомужествует в подвиге» (Письма. 1883. С. 133. № 155).

17 июня. Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Севастопольский подвиг[174] подает мысли и приятные и заботливые… Господи сил, с нами буди: иного бо разве Тебе помощника в скорбех не имамы» (Письма. 1883. С. 135. № 156).

20 июня. Резолюция о выдаче книги для сбора пожертвований: «Поелику в Спасо-Бородинской обители, созданной на месте Бородинского сражения, для всегдашних молитв о положивших души свои в сей великой битве за веру, царя и отечество, храм во имя Божией Матери, долженствующий иметь свой праздник в день Бородинского сражения (26 августа), заложен и созидается по настоятельной нужде, по крайней невместительности двух существующих храмов; и поелику сие построение начато покойною игумению[175] в надежде на пособия, которая по изменившимся с кончиною ее обстоятельствам не оправдалась; и поелику довершить построение без промедления необходимо, дабы не потерпело вреда построенное доныне: то христолюбивые принесут благую службу Богу, пособием сему делу. Посему и дать сборную книгу на год… Подписать от меня 100 руб. серебром» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 382).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Итак располагайтесь на 25[-е] и 1[-е] число[176] без меня. Нынешний день провожу в ските не страдательно, а немощно: между прочим потому, что дождь не позволяет пользоваться открытым воздухом» (Письма. 1883. С. 136. № 157).

21 июня. Письмо князю С. М. Голицыну: «(В Гефсиманском скиту). Прейти от видимого в невидимое нам надобно: и верен и благ Господь, чтобы определить, кому когда лучше, кому ранее, кому позже» (Письма. 1884. С. 100. № 117).

22 июня. Предложение Московской синодальной конторе по случаю появления в Москве холеры: «Долг служителей алтаря примером и словом располагать православный народ к искренному сознанию своей пред Богом виновности, к покаянию, к прилежной молитве, к охранению себя от неумеренности или неразборчивости в пище и питии (чрез что небрежные сами себе призывают болезнь), к удалению от ненужных развлечений и шумных увеселений, вообще, к очищению совести и жизни и к благовременному укреплению и освящению себя святыми таинствами веры. Воспомянем грозное обличение, бывшее на древний народ Божий: бил еси их, и не поболеша, и возбудимся от душевного сна или дремания, приидем в чувство согрешений наших, и услышим, что чрез угрожающие бедствия глаголет Господь Бог: обратитеся ко Мне всем сердцем вашим, в посте и в плачи, и в рыдании, и расторгните сердца ваша, а не ризы ваша, и обратитеся к Господу Богу вашему, яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив (Иоил. 2: 12–13)» (Мнения. Т. IV. С. 33).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Видно, беззакония наша превзыдоша главы наша, когда бремя наказаний отяготевает на нас. При сем получите предписание о молитвах о избавлении от болезни» (Письма. 1883. С. 136. № 158).

• Письмо иеромонаху Макарию (Иванову): «(В Лавре). Возвращаю перевод Аввы Фалассия, испещренный мною, может быть, так же некрасиво в отношении к разуму, как в отношении к буквам. Отдаю на Ваше рассуждение… В 59[-й] главе 3[-й] сотницы перевод наш оставлен неприкосновенным, а перевод с греческого поставлен в примечании – потому что несколько сомнительно, которое чтение правильнее, хотя, по моему мнению, вероятнее, что истинное чтение греческое. Ибо только догадочно и принужденно можно дать значение словам: в трудолюбивом друге ты найдешь покой очам твоим. Но слова: в трудолюбивом друге ты найдешь покров твоим погрешностям дают ясный смысл, и можно видеть их источник в словах апостола: обративый грешника от заблуждения покрыет множество грехов» (ДЧ. 1894. Ч. 3. № 12. С. 607–608).

28 июня. Резолюция: «Если раскольники [села Иовлева] наклонны присоединиться к православию, когда прикажет начальство: то сие показывает, что они не тверды в расколе. В таком случае назидательное слово священника с добрым и постоянным усердием должно было бы действительно быть

1 ... 77 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 146
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Оставить комментарий