от неосторожности в холодный после жарких день), у меня началась, нередкая у меня, боль в животе и в боку и продолжалась всю ночь, не давая мне спать; и утром уменьшилась, а не кончилась. Надлежало приобщаться святых тайн с домашними. После недоумения с болью пошел я в церковь и с болью возвратился на одр; благодарю Бога, что не отлучен от Трапезы Господней и от служения общению с Господом других. Таким образом, и ныне только у себя в церкви мог праздновать» (Письма преподобному Антонию. С. 318–319. № 1053).

7 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Теперь получил я известие, что Государыня Великая Княгиня Мария Николаевна изволит прибыть в Москву 9[-го] дня сего августа, в 9 часов вечера, и на другой день, 10[-го] числа, изволит отправиться в Сергиеву Лавру. Из вчерашнего письма моего видите, в каком я положении здоровья. И потому не знаю, буду ли я в силах отправиться в Лавру. Готовьтесь принять со мною или без меня» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 319. № 1054).

• Письмо Е. П. Головиной: «До сих пор не возвращенное письмо Евгения Александровича[180] при сем возвращаю. А приказ его да будет позволено мне сохранить» (Переписка с современницами. С. 356. № 97).

8 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Теперь уже я не в недоумении о путешествии; ясно вижу необходимость оставаться дома по причине продолжающихся простудных болей и бессилия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 320. № 1055).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Дабы Вам благовременно известна была правда о завтрашнем вторнике, то извещаю, что есть ли был бы я в силах, то в сей день ожидал бы в Лавре прибытия Государыни Великой Княгини Марии Николаевны. Не в силах в Лавру: следственно и никуда» (Письма. 1869. С. 476–477. № 313).

9 августа. Письмо Е. П. Головиной: «Состояние моего здоровья не позволяет мне принимать кроме тех, кого необходимо по службе. Вот и завтра не могу быть в Лавре для Высокой посетительницы. Чрез несколько дней, если угодно, г. Толстой пусть пришлет спросить, могу ли отворить ему дверь» (Переписка с современницами. С. 356. № 98).

12 августа. Письмо московскому военному генерал-губернатору графу А. А. Закревскому о присоединении раскольника к церкви[181]: «Сидельников продолжает изъявлять желание вступить в монастырь и желает сделать в сем опыт в Гефсиманском Ските. Уведомляя о сем в[аше] с[иятельст]во, в ответ на отношение ваше от 28 июля № 1.094, покорнейше прошу вас, милостивый государь, сделать предположенное в сем отношении распоряжение об освобождении Сидельникова от ареста и прекращении затем производящего о нем дела» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 11. С. 456).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Великая Княгиня возвратилась в Москву и посылала наведаться о мне нездоровом. Только и знаю о ее путешествии в Лавру. Но надеюсь, что Преподобный Сергий все устроил к миру и пользе души ее. Если Бог дарует силу, завтра хочу проводить Симеона Лонгиновича[182] в путь вечен. Должни бо есмы» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 320. № 1056).

16 августа. Резолюция по делу о хищении из монастырской церкви: «Поелику охранение алтаря и его святыни есть обязанность священнослужителей, то подтвердить и им [а не одной настоятельнице], чтобы охраняли оные бдительно» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 378).

17 августа. Резолюция об отобранной у купца рукописи с учением страннической секты[183]: «Хотя показание Карпачева [что он, купив сектантскую рукопись у неизвестного ему человека, не следовал мнениям в ней содержащимся, а имел ее из одного любопытства] недовольно вероятно, но как не представляется средство к дальнейшему дознанию; и как он, если и был причастен заблуждений, но ныне состоит в единоверии, и христианские обязанности соблюдает, то дознание о вредной рукописи может возобновиться не иначе как в случае открытия оной в других руках» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 7. С. 478).

19 августа. Донесение Св. Синоду по поводу высылки из Москвы еврея Хирича, изъявившего желание принять святое крещение: «По возвращении моем в Москву, узнав вполне ход и окончание сего дела, не могу без глубокой скорби помыслить о том, в какое тяжкое положение поставлен был еврей Хирич, пришедший в Москву, чтобы выйти из нее христианином, но остановленный в преддверии крещения и высланный из Москвы ни евреем, ибо оглашен и получил христианское имя, ни христианином, ибо не крещен. Подобные события оскорбительны для православия и вредны потому, что могут приводить в безнадежность евреев, желающих быть христианами. Известно же, что евреям в месте их жительства между соплеменными, особенно при многолюдном населении сих, вступать в христианство не только трудно, но и небезопасно. Ожесточенные нападки распенших Христа стараются не только препятствовать сему, но и всемерно вредить желающим вступить в христианскую церковь… Посему приемлю дерзновение смиренно просить Святейший Правительствующий Синод, дабы благоволено было предстательствовать пред престолом Его Императорского Величества, чтобы тома XIV Св[ода] Зак[онов] (изд. 1842 г.) статья 268 могла получить следующее или подобное следующему дополнение и вид: «Вне черты постоянного жительства евреев дозволяется им пребывание токмо временное: 1) для удобнейшего в удалении от общества соплеменников принятия желающими наставления в христианской православной вере и святого крещения» (Мнения. Т. доп. С. 423–424).

22 августа. Письмо исправляющему должность обер-прокурора Св. Синода А. И. Карасевскому о поднятии колокола[184], упавшего с колокольни Ивана Великого: «Реут известен и замечателен как колокол особенно хорошего звука. Если, быв просверлен и поднят, вновь даст услышать свой голос, все будут довольны, и это будет победа над бывшим разрушительным событием» (Мнения. Т. IV. С. 35–36).

24 августа. Резолюция: «В 182 № “Северной Пчелы” объявлено, что настоятельница Влахернского общежития благословила дружину ополчения частицею мощей великомученика Георгия. Консистории потребовать от нее объяснения, по какому праву на сие она решилась, и была ли сия частица мощей в описи, и если не была, то почему[185]» (ДЧ. 1884. Ч. 2. № 6. С. 493).

• Резолюция на объяснениях диакона: «Когда во время чтения часов староста вошел в алтарь и заметил дьякону небережливое употребление облачения [праздничного], дьякон, вместо того чтобы предоставить дело рассмотрению священника и другому приличному времени, вошел с ним в спор, приводил ему правила и раздражился до того, что не приобщался [в воскресный день] святых Тайн. Это такой поступок, который заслуживает запрещения священнослужения» (ДЧ. 1890. Ч. 2. № 5. С. 237).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «От двух или трех благородных посетителей Лавры (из которых один рассказывал управляющему Межевым департаментом, находящемуся теперь в Москве) известно, что они соблазнились картиною Страшного Суда в Троицком соборе, где в аде написаны люди

1 ... 79 80 81 82 83 84 85 86 87 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Елизавета Петровна в любви и борьбе за власть - Николай Федорович Шахмагонов - Биографии и Мемуары / История
Пророки, ученые и гадатели. У кого истина? - С. Чусов - Биографии и Мемуары
Много шума из–за церкви… - Филипп Янси - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Христа ради юродивый старец Паисий, рясофорный инок Киево-Печерской Лавры - Владимир Зноско - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Мальчики в пещере - Мэтт Гуттман - Биографии и Мемуары / Прочая документальная литература
Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святого Димитрия Ростовского. Книга одиннадцатая. Июль - Святитель Димитрий Ростовский - Православие / Прочая религиозная литература / Религия: христианство

Оставить комментарий