иерусалимской миссии и бедствующим на Востоке христианам: «Извольте рассмотреть следующий проект: 1) По благоговению к иерусалимской святыне, и во внимание к состоянию православных христиан на Востоке, нуждающихся в пособиях веры и образования, некоторые особы женского пола из высшего круга общества желают образовать из себя комитет, вспомогательный русской духовной миссии в Иерусалиме. 2) Число членов может быть от 6 до 12. 3) Он пользуется высочайшим или высоким покровительством. 4) Он открывает, при содействии своих членов, подписку для сбора приношений, которую полагает возобновлять ежегодно… Смотря по успеху, какой оказал бы сей проект, Святейший Синод мог бы решить по времени, нужно ли, после жатвы комитета, подобрать малые колосья чрез священников?» (Мнения. Т. IV. С. 285–286).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Благодарю за вступительное слово. Это доброе вступление. Прочитал и два рукописные слова и отдал по Вашему назначению… Я переменил слово: драгие на слово: возлюбленные. В первом больше ласки. Ныне слишком ласкают детей; и они становятся выше своей головы. <…> Дело Тихомирова подает мне мысль сказать Вам, что как Вы пришли в страну, где есть беспорядки привычные, то надобно, как можно, тихо приводить людей к порядку, чтобы порядок не показался стеснением» (Письма. 1883. С. 164–165. № 186).

5 ноября. Письмо обер-прокурору Синода графу А. П. Толстому: «Прошу прощения, что вчерашнее письмо писано небрежно, и по причине поспешности, и по причине болезни, которою немало страдаю уже несколько дней, именно простуды головы. К прискорбию, не могу никого представить для иерусалимской миссии. Священники, которым предлагал я сие, все затрудняются и взять с собою, и оставить без себя или малолетних детей, или взрослых дочерей. Нельзя оспаривать сего неудобства» (Мнения. Т. IV. С. 287).

• Письмо князю С. М. Голицыну о награждении священников (Письма. 1884. С. 112. № 132).

7 ноября. Резолюция по делу о купцах, присоединившихся из раскола к единоверию, а потом это присоединение отрицавших: «Необыкновенное явление представляет в сем деле, в значительном числе лиц, это отсутствие уважения к честности и закону, эта надежда ненаказанности, с какими они объявляют сами о себе, что дали подложные подписки о присоединении к церкви; что по подложным подпискам получили гражданские права, по закону и по Высочайшему повелению принадлежащие только православным; что на основании подлога пользовались сими правами в 1855 и 1856 годах; как будто честность и закон важны только для православных, а раскольники свободно могут пренебрегать их» (ДЧ. 1884. Ч. 1. № 3. С. 381).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня был Преосвященный Кирилл[288], которому на Востоке отверзается дверь пространна и сопротивлении мнози. Он обладает свободным движением мысли и слова, но опытами не приготовлен к делу, которое и для опытных затруднительно. Да поможет ему Бог. Дают ему 14 000 р. с. в год; и устрояется нечто вспомогательное, под покровительством высоких особ, но план устроения еще не в ясных чертах. Требовалось бы добровольное общество; это мы не довольно умеем вести, чему пример общество тюремное. Составилось усердно, но потом ослабело; обещавшие пособия ежегодные перестали давать; принудительные меры отогнали охотников; теперь с трудом держится комитет, который должен был быть ядром общества; но общества уже нет. По вопросу я предложил нечто похожее на общество. Не знаю, как примут» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 38–39. № 1193).

8 ноября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 33).

9 ноября. Резолюция по жалобе помещика на священника: «Благочинный не имел права покрывать от начальства худое поведение священника и делаемый им соблазн… Благочинный несправедливым одобрением священника Б-го, недонесением о его нетрезвости и противоречием самому себе в показании лишил себя доверия начальства. Удалить его от должности благочинного» (ДЧ. 1892. Ч. 2. № 8. С. 475).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Вчера только узнал я о Вашем деле дороги. Генерал-губернатор войдет в дело, но напишет о нем к главноуправляющему путями сообщений. Итак, вот еще зависимость, которой должно подвергнуться дело и о которой нужно предварительно удостовериться, не затруднит ли она дело» (Переписка с современницами. С. 625. № 7).

10 ноября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 33).

13 ноября. Служение в Златоустовом монастыре в день храмового праздника (Грозов. С. 33).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Если преосвященному Камчатскому благоугодно совершить священнослужение в церкви подворья[289]:

мы рады. Скажите эконому, чтобы пред тем явился к Преосвященному для принятия приказания» (Письма. 1869. С. 524. № 343).

16 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Нашел я указанный Вами лист Петербургских ведомостей и прочитал сказание об азбучной премудрости Золотова. Вероятно, в скорости обучения много участвует искусство учителя возбудить внимание и охоту учеников. Может быть, успех и окажется удовлетворителен. Но от разных выдумок скороспелого учения грамматики замечается то последствие, что скоро выучившиеся не знают грамматики и худо владеют языком. Систематически учащиеся грамматике имеют более труда, зато узнают правильный язык во всех оттенках его и привыкают свободно владеть обилием языка. – Если угодно, пошлите одного из наших учителей поучиться методе Золотова» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 39. № 1194).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Три священнослужения в Часовенной церкви в неделю, – не трудно ли это? Доброе дело молиться: но и дело службы делать надобно» (Письма. 1883. С. 167. № 187).

• Письмо игумении Вере (Головиной): «Благословение Божие Вам и сестрам обители» (Переписка с современницами. С. 626. № 8).

17 ноября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 33).

18 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Много печального в делах наших. Например, раскольники и их покровители поколебали многих единоверцев и заставили их написать к генерал-губернатору, что они не присоединены к Церкви, признаваясь притом, что дали в сем подписки; следственно, признаваясь, что по фальшивым подпискам подлогом получили право купцов и им пользовались два года. Начальство не обратило на сие последнее внимания, а стало искать доказательств на то, что они не присоединены. Что же оказалось? Дал человек подписку о желании присоединения, признается, что был в церкви и над ним читаны молитвы, потом из документов видно, что в единоверческой церкви отпевал умершего отца, крестил детей и приобщал Святых Тайн, был на исповеди; и все говорит, что не присоединен. Другой подписался под прошением об открытии единоверческой церкви на Рогожском кладбище, написал сочинение в защиту единоверия против раскола и сие сочинение, собственноручно им писанное, представил в Консисторию, – но все говорит, что не присоединен. Говорят, что сии люди и в том случае, если дело не перейдет в уголовную палату, надеются себе оправдания, а обвинения священникам. Все говорят, что они доказывают свои дела деньгами; но обличающего нет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 40–41. № 1195).

21 ноября. Служение в

1 ... 120 121 122 123 124 125 126 127 128 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий