Форма входа
Читем онлайн Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Мне вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вы. Такая икона существует в Церкви» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 29. № 1180).
28 июля. Служение литургии в Новодевичьем монастыре в день храмового праздника Смоленской иконы Божией Матери (Грозов. С. 27).
30 июля. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с запиской о сокращении возношений имен августейшей фамилии при богослужении: «При благословении Божием, Императорская фамилия возросла ныне до 23 лиц. Сей ряд имен в царский день, при служении архиерея, на одной литургии с молебном возглашается 12 раз, и еще 2 раза воспоминается в молитвах тайно. Уже прежде нынешнего времени некоторыми особами самой высочайшей фамилии замечаемо было, что частое повторение одних и тех же многочисленных имен без существенной нужды длит богослужение и не благоприятствует вниманию молитвы. Настоит нужда помыслить о некотором сокращении, и для сего требуется не нововведение в богослужении, а возвращение к более простому порядку древних богослужебных книг» (Мнения. Т. доп. С. 444–445).
31 июля. Поклонение Кресту на Троицком подворье (Грозов. С. 27).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «При Воскресенской, что в Барашах, церкви действительно пекут и продают хлебы без вывески уже лет сорок, все одной семьи люди, в пристройке к церкви, над которою пристройкою паперть. Церковь большая двухэтажная имеет нужду в получаемом от сего доходе. Ни осуждающие сие, ни прихожане дохода сего не заменят. Что тут делать? Таковы нередко затруднения при московских церквах» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 30. № 1181).
1 августа. Служение литургии в Успенском соборе (Грозов. С. 27).
2 августа. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому: «Константинопольская иерархия грешит пред Богом и вредит Православной Церкви, совсем не по духовным причинам не допуская болгар образовать национальное духовенство, и посылая к ним греков, которые умеют только брать волну стада, а питать оное словом учения, как иноязычные, не умеют» (Мнения. 1905. С. 212–213. № 121).
4 августа. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 28).
7 августа. Донесение Св. Синоду: «Присоединившийся из раскола к православной церкви священник Петр Ермилов Русанов, 75 лет, 17 минувшего июня умер и 20[-го] числа погребен, по христианскому чиноположению, на Рогожском кладбище. Отлучился он от церкви, как сам рассказывал, 21 ноября 1822 года, прослужил при часовне на Рогожском кладбище в поповщинской секте ровно 32 года, паки обратился в недра святой церкви 21 ноября 1854 года. С сего времени стал слабеть силами, старался приносить пред Богом покаяние, исповедовался и удостаивался принятия святых Христовых тайн; в болезни же совершено над ним и елеосвящение» (Мнения. Т. доп. С. 409–410).
8 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе по поводу совершившегося обручения великого князя Михаила Николаевича с великой княгиней Ольгой Федоровной (МВ. 1857. № 96. С. 824).
9 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сим напутствуется к Вам, Отец Наместник, желающий посетить Лавру священник Англиканской церкви, оксфордский профессор, из рода лорда Станлея. Доставьте ему все возможное удобство познакомиться с достопримечательностями Лавры, о которой он сам сказал мне, что она некогда спасла Россию. Возьмите себе в переводчика одного из членов Академии или Вифанского профессора Епифания – кто свободнее говорит по-французски» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 30. № 1182).
10 августа. Служение литургии на Троицком подворье, причащение молящихся (Грозов. С. 28).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Желаю Вам радостно праздновать Успение и Воскресение Божией Матери; но я после здешнего праздника не надеюсь быть в силах на другой же день путешествовать и начать праздник в ските. Думаю, не решусь на то, что и после решимости может оказаться безуспешным» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 31. № 1183).
13 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Три дня сряду имел я долгое кровотечение частыми каплями из носа, и в последний день более получаса, почему почел не излишнею предосторожностию пригласить врача. Он нашел нужным употребить средства к прекращению, и только чрез немалое время кровь остановилась, не сама собою, но преградою запекшейся крови. Это было в субботу. До сих пор кровотечение не возобновлялось, но по временам чувствую туман в голове и волнение в левой половине тела. Думаю, нужна предосторожность, чтобы не подвергать себя очень долгим и напряженным усилиям» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 31. № 1184).
Запись в дневнике А. Ф. Тютчевой о пребывании императорской семьи в Свято-Троицкой Сергиевой лавре: «Митрополит Филарет был очень болен, он не только не мог служить, но даже не был в силах принять императрицу. Государь зашел к нему на минуту» (Тютчева. С. 272).
14 августа. Служение вечерни в Успенском соборе в день храмового праздника (Грозов. С. 28).
• Резолюция по донесению священника: «Уже по требованию начальства староста, раскольник Федор, сменен и определен Петр, который значится православным. Нельзя требовать, чтобы по всякому замечанию священника переменяли старосту. Если священник замечает Петра неискренним в православии: подтвердить, чтобы старался утвердить его в православии, а в случае посупков вредных для православия, чтобы доносил определительно с изложением обстоятельств» (ДЧ. 1890. Ч. 1. № 3. С. 363).
15 августа. Служение литургии в Успенском соборе в день храмового праздника (Грозов. С. 28).
18 августа. Служение литургии на Троицком подворье (Грозов. С. 29).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому по поводу перевода Св. Писания на русский язык: «Покойный граф Протасов, который, при благонамеренности, по действию воспитания, иногда под именем православия принимал мнения латинские, подал в Бозе почившему Государю Императору мысль объявить славенский перевод Библии самодостоверным, подобно латинской Вульгате. По сему требовано мнение трех митрополитов; и, вероятно, рассчитываемо было на согласие митрополита киевского. Но глядя, что сие предположение не в духе восточной православной церкви, и что оно повело бы к запутанностям, подобно как и тридентское определение о Вульгате, я решился дать мнение в смысле отклонения оного предположения. В прежние времена в подобных случаях я совещался с митрополитом Серафимом; но в сие время уже не мог, по слабости его здоровья. Итак, я сообщил мое мнение митрополиту киевскому и нынешнему новгородскому, воспользовался их замечаниями, получил их согласие, и тогда уже представил мое мнение Св. Синоду. Последствий не было; а это значит, что никто на мое мнение не возражал, и что предположение графа Протасова оставлено без действия» (Мнения. Т. IV. С. 260).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому с отзывом о раскольнике: «Возвращение в Москву Константина Егорова, уже дознанного в незаконных действиях к усилению раскола, обладающего денежными средствами, которые он и желает и обязан употребить в пользу раскола, и соединение его с сыном, изменившим единоверию, ободрит раскольников, откроет новые усиленные
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.
Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
- Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
- Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
- Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
- Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
- Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
- Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
- Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
- Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары
