нашлись иначе мудрствующие. В наставниках, после Г., я не замечал наклонности к чужемудрию. Один из старших его, который замечен был неосмотрительно употребившим мысль Гегеля, теперь служит при церкви с одобрением прихожан за устроение благоговейного церковного служения» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 36. № 1190).

20 октября. Великое освящение придельного храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы в храме Святой Троицы на Листах Сретенского сорока (Грозов. С. 32).

21 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «С графом Александром Петровичем[285] я вчера простился, а ныне он должен был отправиться. Сношения мои с ним, по его доброму расположению, были удобны, но дела некоторые трудны. Он, кажется, не будет настоять на свою мысль против перевода Нового Завета; только думает, что это поведет к упадку славянское наречие, и о том жалеет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 37. № 1191).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе брат! По моему в Вас участию, я очень благодарен, что Вы не оставили меня в неведении о Вашем вступлении в новую паству[286]. Я уверен был, что Вас примут с добрым расположением и усердием. Надеюсь, что когда более узнают Вас и Ваше действование: добрые будут к Вам добры и непокойные утишатся» (Письма. 1883. С. 161–162. № 184).

• Письмо епископу Алексию (Ржаницыну): «При сем увидите выписку из письма о. Макария Оптинского. Это продолжение того, что Вы слышали от г. помещицы у меня. Из Ростова выслан за сомнительное знакомство Иеромонах, по имени, кажется, Паисий, и послан к Преосвященному предшественнику Вашему, который определил его в Белевский монастырь. Он играет на инструменте, устроил в монастыре хор, и потому приятен настоятелю» (Письма. 1883. С. 162–163. № 185).

• Письмо игумении Вере (Верховской): «Если девять сестер, которым теперь разрешено пострижение, в таком же положении, как получившие подобное разрешение пред Пасхою, то Бог благословит поступить ныне так же, как тогда» (Переписка с современницами. С. 565. № 10).

22 октября. Служение в Казанском соборе в день храмового праздника (Грозов. С. 32).

24 октября. Служение в домовой церкви П. Н. Голицыной в день храмового праздника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (Грозов. С. 32).

25 октября. Письмо архиепископу Гавриилу (Городкову): «Искренно скорблю о нанесенном Вам оскорблении. Происшествие так странно, что одним вероятным изъяснением оного представляется безумие Варлаама. Но как бы то ни было, невольное ли это, или произвольное безумие: Вас могла обеспокоить нечаянность приключения, но с окончанием оного беспокойство Ваше должно прекратиться… Прощая оскорбителя, Вы исполнили то, что согласно с заповедию, Вашим званием и саном. Ничего лучше нельзя было сделать» (ЧОИДР. 1868. Кн. 2. С. 206–207. № 77).

27 октября. Служение в Московской духовной семинарии (Грозов. С. 33).

• Мнение по делу о домогательстве раскольников иметь священников от гражданского начальства: «Кротость Императора Александра I расширила пределы веротерпимости так, что сенатор Лопухин благовидно описал духоборцев и молоканов, оказавшихся после в высшей степени вредными, и исходатайствовал высочайший рескрипт, почти покровительственный для них. Такое расположение правительства примечено разномыслящими в вере; и в царствование Императора Александра I можно было десятками тысяч считать совращенных от православия в латинство, а также и секты умножились, и раскол сильно возрос в числе… Между тем правительство, примечая, что раскол высоко поднимает голову, почувствовало нужду противодействовать ему, и в те же годы получил начало секретный комитет по делам раскола, открывший свои действия высочайше утвержденным определением уничтожить крест и главу на одной раскольнической моленной в православной губернии. В 1821 или 1822 году предложено было сему комитету послать к раскольникам православных священников, которые, по-видимому, присоединились бы к их обществу, но приобретя их доверие, старались бы примирить их с церковию. Предложение сие принято, и определение о сем, подписанное между прочими митрополитом Серафимом, удостоено высочайшего утверждения. Но когда митрополиту предоставлено было привести сие в исполнение, он увидел, что сего нельзя согласить с церковными правилами и с чистотою священнослужительской совести; открыл комитету свое затруднение, и Государь Император соизволил, чтобы оставлено было без исполнения определение, им утвержденное. При сих-то обстоятельствах, когда высочайше утвержденное определение оказалось неисполнимым, и трудно было решиться представлять о совершенном уничтожении оного, необходимым оказалось изыскать меру, которая представляла бы не совершенное уничтожение высочайше утвержденного определения, а изменение оного в удобно исполнимый вид. Итак, положено было: не посылать к раскольникам священников от правительства, а находимых у них гражданским начальством беглых священников оставлять у них, кроме того случая, когда сии священники требуются в епархию к ответу по уголовному делу. Вот происхождение и сущность секретных правил 1822 года, вожделенных для раскольников и прославленных между ними» (Мнения. Т. IV. С. 270–271).

29 октября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Право, думал я в понедельник вечером: нельзя ли во вторник быть у Вас. Но не мог от последствий воскресенья, и от недостатка отдыха. Отпустите мне долг, и придите ныне на мою трапезу, как уже соизволили прежде» (Письма. 1869. С. 523. № 341).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Приветствую возобновляемую Вами Петербургскую жизнь. Да будут тамошние дни Ваши светлы, и мирны, и производительны, как лучшие Останкинские; и никто не поставит Вам плетня на дороге, как на Останкинской: и никто да не отдавит Вам ноги, как в Кремлевском крестном ходе; а Вы без неудовольствия вспомните тесноту сего хода, как доказательство, что люд Московский поминает посещение Божие и избавление» (Письма. 1869. С. 523. № 342).

31 октября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О св. мощах для церкви подворья не отвечал я долго, частию по недоумению. Трудно ныне беречь святыню в церквах. Не раз в Москве случалось, что кресты со св. мощами с икон похищаемы были. И в церкви Петербургского подворья похищения были не раз. Теперь я согласился на Ваше представление. Но дайте эконому наставление о хранении. Не больше ли хранить в алтаре, а на икону возлагать только во время литургии? Другой день у нас мороз доходит до 10 градусов. А снега нет. Не вредно ли это полям? У нас недостает воды из воздуха, а на юге от воды бедствия. Пощади, Господи, создание Твое!» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 38. № 1192).

2 ноября. Письмо игумении Вере (Головиной): «Благословение Вам от Господа. Вчера не мог я говорить с графом А. А.[287] о Вашем деле, потому что его не было в городе; а к вечеру занемог я так, что ныне, а может быть, и несколько дней, должен оставаться в келии. Идти ли Вам к нему, рассуждайте» (Переписка с современницами. С. 625. № 6).

4 ноября. Письмо обер-прокурору Св. Синода графу А. П. Толстому о помощи

1 ... 119 120 121 122 123 124 125 126 127 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий