действия в пользу раскола, и может быть вредно для единоверия и для православия. Между прочим, сие чрезмерно усилит дерзость Егора Егорова, который так нагло ругается и над своим собственным честным словом, данным в подписке, и даже над обещанием, данным Богу пред церковию» (Мнения. Т. IV. С. 265).

19 августа. Служение литургии в Донском монастыре в день храмового праздника Донской иконы Божией Матери (Грозов. С. 29).

20 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе по поводу совершившегося бракосочетания великого князя Михаила Николаевича с великой княгиней Ольгой Федоровной (МВ. 1857. № 101. С. 866).

26 августа. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день венчания на царство императора Александра Николаевича (МВ. 1857. № 104. С. 888). Произнесение Слова в день венчания на царство императора Александра Николаевича: «Священнодействие царского венчания православная Церковь начинает тем, что предлагает Благочестивейшему Императору произнести во всеуслышание православное исповедание веры. Что сие значит? – Это значит, что Церковь, как сама основана неколебимо на камени веры, так желает и царское достоинство и желаемое благословенное царствование утвердить непоколебимо на камени веры» (Сочинения. Т. 5. С. 425).

27 августа. Служение в Сретенском монастыре по случаю храмового праздника, перенесенного на этот день (Грозов. С. 29).

29 августа. Служение в Архангельском соборе. Совершение панихиды (Грозов. С. 29).

• Резолюция на донесении о неисправности диакона в служении: «Послать его в Знаменский монастырь, дабы настоятель в течение нескольких дней испытал его в священнослужении, и, что окажется, донес обстоятельно» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 662).

30 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Бог благословит Ваше попечение об общеполезном. Благодарю за напоминание о переводе Св. Писания. Я не думал было, что нужно объяснять сие дело Пр. Иннокентию[281]. Но когда получил Ваше письмо 25[-го] дня вечером, едва не потерял надежду говорить с ним: потому что 26[-й] день занят царским праздником и приготовлением к служению 27[-го] дня, на который перенесен крестный ход, и в сей день Преосвященный располагается отбыть. <…> Как Вам кажется сокращение молитвенной формы? – Я предлагал: о всем благовернем Императорском роде. А поставили: о всем Царствующем Доме. Лучше ли это? Я помню, когда с воцарением Императора Александра явилось две Императрицы, Елизавету Алексеевну некоторые называли царствующею Императрицею, в отличие от Императрицы-матери. Услышав сие, член Государственного Совета сказал: последняя царствующая Императрица была Екатерина II, ныне царствует Император и более никто» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 31–32. № 1185).

4 сентября. Резолюция по делу о неисправности диакона в служении[282]:

«Архимандрит противоречит сам себе. Сперва говорит, что забвения в диаконе не замечено; а потом, что диакон в ектениях мешается и сбивается с одной на другую. Послать диакона на неделю в Данилов монастырь для возобновления испытания со вниманием, и требовать точного донесения» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 4. С. 662).

5 сентября. Письмо митрополиту Григорию (Постникову) о единоверческой церкви при Преображенском богаделенном доме: «Священник должен хранить ключи у себя под собственною ответственностию и никому их не вверять. При хождении с сими ключами в церковь, иметь при себе диакона или причетника, чего и церковный порядок требует» (ДЧ. 1888. Ч. 2. № 6. С. 244).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за рассуждения о моей болезни. Думаю я, что кровотечение есть помощь, по милосердию и долготерпению Господа; но когда продолжалось долго, мне казалось не излишнею предосторожностью позвать врача прежде изнеможения, чтобы при изнеможении не было сие поздно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 3. С. 33. № 1186).

6 сентября. Резолюция: «Священник произнес на себя суд, показав, что пошел бы к больному пешком или на своей лошади, если бы не сказали, что больной без языка. К больному без языка так же поспешно надобно идти, как и к говорящему, потому что лишившийся языка мог сохранить память и исповедаться посредством знаков» (ДЧ. 1887. Ч. 2. № 8. С. 487).

• Письмо митрополиту Григорию (Постникову) о Преображенском богаделенном доме: «Как в настоящее время расколоводители особенно стараются обнадеживать раскольников изменением распоряжений правительства и новым усилением раскола, и тем препятствуют обращению их к Церкви, то в сих обстоятельствах отмена прежнего правила о иконах и раздача их расколоводителями была бы протолкована как ослабление распоряжений правительства и подтверждение раскольнических надежд и, следственно, была бы вредна для православия» (ДЧ. 1886. Ч. 3. № 11. С. 378–379).

8 сентября. Великое освящение кладбищенской церкви во имя Тихвинской иконы Божией Матери в Богородске (Грозов. С. 30). Беседа[283] на обновление храма Тихвинской иконы Божией Матери: «Предание и опыты показывают, что души усопших хотя разрешены от уз плоти, однако и по разлучении от нее, по особенному устроению Провидения, а иные, может быть, и по влечению навыка и воспоминаний земных, являются нередко в местах пребывания своего на земли, и в близости к телам, с которыми проходили временную жизнь, и которые приимут паки для жизни вечной. Ибо каким образом чудодействуют, и особенно каким образом на душевное состояние благотворно действуют мощи Святых, если не благодатною силою душ Святых, чрез оные проявляемою?» (Сочинения. Т. 5. С. 430).

10 сентября. Великое освящение храма Казанской иконы Божией Матери в Берлюковской пустыни Богородского уезда (Грозов. С. 30).

11 сентября. Резолюция на определении о переводе монаха в другой монастырь: «Монах Агапит между прочим по собственному признанию тяжко виноват в том, что перестал принимать у настоятеля благословение; ибо это есть выражение гордости, непослушания и вражды. За сие снять с него на месяц мантию и камилавку. В прочем поступить по сему» (ДЧ. 1885. Ч. 3. № 9. С. 126).

13 сентября. Великое освящение Крестовоздвиженского храма в Алексеевском монастыре. Поклонение Кресту на Троицком подворье (Грозов. С. 30).

14 сентября. Служение на Троицком подворье (Грозов. С. 30). Малое освящение храма в честь Семи Вселенских соборов в Даниловом монастыре (Грозов. С. 31). Беседа на обновление храма (Сочинения. Т. 5. С. 430).

• Письмо Е. П. Головиной: «Покоряйтесь судьбе Божией и с миром переносите лишение общений с доброжелательными, которым и Вы доброжелательствуете» (Переписка с современницами. С. 360. № 110).

15 сентября. Обсуждение Св. Синодом мнений митрополита Московского Филарета и митрополита Киевского Филарета (Амфитеатрова) о переводе Священного Писания на русский язык, принятие решения о «необходимости и полезности» перевода, но «не для употребления в церквах, для которых славянский текст должен оставаться неприкосновенным, а для одного лишь пособия к разумению Священного писания» (Чистович. С. 293–294).

16 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня так ознобили в квартире в Богородске, что я и в пустыни от сего терпел, и в Москве в первые сутки в келлии ходил в шубе. На четырех освящениях церквей

1 ... 117 118 119 120 121 122 123 124 125 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий