до пользы государственной, то полагаю, что и принятие отрицательной или утвердительной стороны предложенного вопроса надлежит предоставить государственной власти. Разумеется, что священник, записывая рождение у раскольника, может только записать время, имя рожденного, имена объявленных родителей; может также показать рожденного незаконнорожденным, если так будет объявлено: более же сего записать он не может» (Мнения. Т. доп. С. 369).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о возобновлении стенного иконописания в московском Успенском соборе: «Заслуживает рассмотрения вопрос: приступить ли к сему делу в нынешнем году после Пасхи, или отсрочить оное до будущего лета. Причиною отсрочки может быть то, что по настоящим обстоятельствам можно ожидать посещения Государем Москвы и Успенского собора. В случае начатия работ Он нашел бы храм не в полной благовидности. Но есть причина и не откладывать. Предприятие сие сделалось гласным в столице с того времени, как Государь, удостоив одобрения возобновление иконостаса, изъявил свою Высочайшую волю о возобновлении и настенного иконописания» (Мнения. 1905. С. 200. № 114).

10 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Правила общежития обращу к Вам, написав в них нечто по-своему. О монахинях, переходящих из монастыря, переходящих в общежитие, которое еще не есть монастырь, в правилах говорить неудобно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 280. № 990).

11 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «На Кавказе у нас воинов еще немного, а врагов разного рода много. Князь Воронцов выехал, очень не ко времени. Реад[124] не испытан и народу неизвестен. Да дарует Бог заступление небесное» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 280. № 991).

12 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «О начальствующем в посаде вместо Бибикова и о следователе здесь есть сведения, по которым, вероятно, их переменят. Не говорите о сем прежде времени. И вот что неожиданно. Говорят, что один из них или оба играют в карты с профессорами Академии. Не хочется верить, однако скажите о сем о. ректору, чтобы он обратил на сие внимание и сказал мне, что найдет» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 281. № 992).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Помнится, в Лавре есть древние Патриарших времен антиминсы. Уведомьте меня вскоре, сколько их, которого времени и в какие имена, а также сохранились ли в них мощи» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 282. № 993).

16 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю опять к Вам правила Влахернского общежития с моими изменениями, дабы если Вам представятся возражения, Вы передали их мне; а если не нужно будет возражать, то прикажите переписать и прислать мне для утверждения. Я думал, что могут оставаться прежние правила, с дополнениями и изменениями, сделанными в моей резолюции; но когда потребовалось исправить самый текст правил, то надобно досмотреть его так, чтобы не поправлять еще раз. Не прогневайтесь, что еще даю Вам труд» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 282. № 994).

19 марта. Резолюция о незаконном браке: «Как решимость священника С-ва венчать людей неизвестных без документов и прикрывать беспорядки ложью, открывает дорогу для браков противозаконных: то по предосторожности против новых злоупотреблений оставить его в запрещении священнослужения и низвести в причетническую должность впредь до усмотрения по делу. Представить справку о священниках, ищущих мест» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 662).

• Резолюция: «Дозволить ли вход в архив [консисторский], рассмотрит и определит консистория, с наблюдением, чтобы произвольное занятие допущено было только в часы, свободные от дел консистории, дабы в сих делах не было умедления» (ДЧ. 1884. Ч. 3. № 9. С. 115).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о совершившемся присоединении некоторого числа раскольников Преображенского кладбища к единоверию и о просьбе их обратить одну из часовен сего кладбища в единоверческую церковь: «Обращенное правительством внимание на прекращение беспорядков на так называемом, в Москве, Преображенском кладбище (которое, под видом богаделенного дома, заключало в себе людей, чуждых православной церкви, содержащих и распространяющих учения, сколь противные церкви, столько же предосудительные в отношении к правительству и общественной жизни) для рассудительных последователей преображенских наставников сделалось случаем к такому движению умов, по которому они начали сознавать неправильность своего положения в отношении к вере, и получили расположение к соединению с святою церковию» (Мнения. Т. доп. С. 370).

20 марта. Резолюция о книгах, найденных у раскольницы: «Поучения аввы Дорофея, принадлежащие Солигалицкому Воскресенскому монастырю, как показывает подпись, подтвержденная проклятием, отослать в консисторию той епархии [Костромской] для возвращения в монастырь по принадлежности» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 140).

21 марта. Произнесение Слова по освящении храма св. равноапостольной Марии Магдалины при Московском коммерческом училище: «Мир представляет себе забавы почти такою же потребностию жизни, как труд, пища и покой. Он думает жить, играя. Нет, братия, жизнь не игра, но дело важное. Земная жизнь дана человеку для того, чтобы из нее, рукою свободной воли, силою Божией благодати, выработать вечное блаженство. Кто понял сие дело, и занялся им как должно, тот едва ли найдет много времени для игр и забав» (Сочинения. Т. 5. С. 252).

• Резолюция на показаниях священника: «Нелепо говорить в укор помещице, будто шестимесячное время может затмить и опровергнуть самую очевидную истину» (ДЧ. 1889. Ч. 1. № 2. С. 253).

22 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Покойная Спасо-Бородинская игумения[125] упросила Преосвященного Иерофея, что ныне Патриарх Антиохийский, написать службу праведному Филарету. Она переведена с греческого и нынешнею игумениею, или ее матерью, напечатана. Из присланных мне экземпляров посылаю к Вам, не рассудите ли отдать в обители, хотя и не понадобится, может быть. <…> Есть весть, что мы перешли через Дунай; не без труда взяли крепость; потом от нас бегут[126]. – Но к чему сие ведет? – Господу помолимся» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 282–283. № 995).

24 марта. Письмо Е. П. Головиной: «Господь да приимет Вас к Божественной трапезе Своей и Своею Божественною пищею да усладит и укрепит Вас душою и телом» (Переписка с современницами. С. 353. № 87).

25 марта. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за книжицу о иконописании» (Письма. 1869. С. 453. № 291).

26 марта. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Никак не хочу я поддерживать мысли, будто Церковь ныне лишена полноты благодати. Кажется, и единоверцы не должны так думать, иначе не приняли бы единоверия. Антиминс может быть древний, но для освящения храма потребна и ныне действующая благодать Божия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 283. № 996).

28 марта. Служение молебна в Чудовом монастыре. Раздача 3000 рублей милостыни, переданных императором Николаем Павловичем по случаю рождения дочери у великой княгини Александры Иосифовны (МВ.

1 ... 56 57 58 59 60 61 62 63 64 ... 146

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова бесплатно.

Похожие на Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг. - Наталья Юрьевна Сухова книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том IV - Наталья Юрьевна Сухова - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - Георгий Бежанидзе - Биографии и Мемуары
Светоч Русской Церкви. Жизнеописание святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского и Коломенского - Александр Иванович Яковлев - Биографии и Мемуары / Прочая религиозная литература
Молитва господня - Митрополит Вениамин - Прочая религиозная литература
Духовный мир преподобного Исаака Сирина - Митрополит Иларион - Прочая религиозная литература
Открытость сердца. Встреча: «сквозь себя» к Богу и человеку - Фредерика де Грааф - Прочая религиозная литература
Святитель Тихон Задонский - Анна А. Маркова - Прочая религиозная литература
Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) - Адольф Демченко - Биографии и Мемуары
Театр моей памяти - Вениамин Смехов - Биографии и Мемуары
Воспитание православного государя в Доме Романовых - Марина Евтушенко - Биографии и Мемуары

Оставить комментарий