не считали ниже своего достоинства немедленно прятаться в первый попавшийся угол при первом появлении татарского призрака. Бедр ад-дин Лулу, владетель Мосула, обеспечил себе в 643 (1245) г. владение своим округом посредством договора и скоро поcле этого сообщил Эйюбиду Салиху Измаилу из Дамаска[196], что он заключил договор вместе с тем и за него, после чего в высшей степени обрадованный Салих стал немедленно приготовляться к уплате требуемой монголами дани. И когда позднее (648 = 1250 г.) Насер Халебский завладел столицею Сирии, он позаботился о том, чтобы выпросить у великого хана ярлык на владение[197], который потом всегда висел у него на поясе. Правда, такое выражение покорности помогало мало. Даже Кей-Кобад Румский в 633 (1235) г. не счел возможным отклонить требуемое от него подчинение; но, несмотря на это, татарские наездники уже в следующем году (634 = 1236 г.) ворвались в его армянские владения, и даже мужественному Насеру его прекрасный документ нисколько не помог против ужасного Хулагу. Мы не будем останавливаться на отдельных эпизодах, в которых с 628 (1231) до 658 (1260) г. выказался этот всеобщий упадок духа. Замечу только, что после смерти Джелаль ад-дина скоро весь Азербайджан подчинился монголам, которые в то же время опустошали округа Мосула, Хилата, значительную часть Месопотамии и врывались уже в Ирак. Потом настала очередь (632–636 = 1235–1238 гг.) кавказских стран и Армении, включая и части, находившиеся в руках сельджуков. В 639 (1241) г. был окончательно завоеван Эрзерум, и отсюда в 640–641 (1242–1243) гг. совершались нападения на половину Малой Азии, а султана Иконии, Кей-Хосрау II Гияс ад-дина принудили к уплате дани. Слабость его сопротивления можно отчасти извинить тем, что незадолго до этого внутренние беспорядки окончательно потрясли основы сельджукского государства. В 638 (1240) г. один туркмен восстал, называл себя папа, объявил себя пророком и нашел столько приверженцев в среде своих соотечественников, что восстание его было подавлено с величайшим трудом; конечно, это не могло не оказать влияния на состав и дисциплину румского войска. Когда же, после признания монгольского владычества, умер Кей-Хосрау II (может быть, 642 = 1244 г.), то раздоры между его тремя сыновьями уничтожили последнюю способность к противодействию. Судьба этой страны зависела теперь от интриг при дворе великих ханов в Каракоруме, находившемся в шестистах милях от Иконии, и правителями ее назначали то того, то другого полководца. На самом же деле управление находилось в руках чиновников, которые должны были служить новым господам; но это, разумеется, ничуть не мешало варварским отрядам при малейшем поводе снова облагать население контрибуцией. Отсюда они произвели свои нападения дальше, и таким образом христианские государства сирийско-малоазиатского побережья в первый раз имели удовольствие познакомиться с монголами. Хетум, царь Малой Армении, признал над собой верховную власть Гуюк-хана в 1244 (641) г., а через три года, в 644 (1247) г., и франки Антиохии, избегая более неприятных последствий, изъявили свое согласие на уплату дани.

Всего лучше была судьба халифов: войска Мустансира лишь с переменным счастьем сражались в 635 (1237) г. с конниками, много раз нападавшими на его владения вплоть до Самарры. В 647 (1249) г. в одном из таких столкновений следующий халиф, Мустасим, потерпел более решительную неудачу. Но зато самому Багдаду больше даже не угрожали. Можно было бы удивляться тому, что завоеватели при таком плачевном состоянии всех этих государств, которым к тому же приходилось более или менее плохо от остатков рассеявшегося хорезмийского войска, шнырявшего то тут, то там, не делали более быстрых успехов. Но надо знать, что со времени смерти Оготая (Угедея) (639 = 1241 г.) в семье Чингисхана начались раздоры, которые, благодаря примерной дисциплине монгольских предводителей, правда, не угрожали существованию царства, но все же отчасти до известной степени ослабили силу дальнейшего движения их на запад. Если бы исламские западные государства сумели воспользоваться этим временем, то многое случилось бы иначе. Десятки тысяч воинов, посланных сюда Оготаем, могли беспрепятственно подготовить почву для позднейших, более решительных предприятий. В то время как они были заняты этим, в Персии и Хорасане господствовала ужасная десятилетняя неурядица. Татарские толпы и бродячие шайки, когда-то составлявшие турецкое войско, постоянно воевали друг с другом, а всего более с несчастными жителями. Только в 637 (1239/40) г. один из вновь присланных наместников, поселившийся в Тусе, в интересах монгольского же правительства водворил хоть приблизительный порядок; но уже через два года, вследствие перемены династии в Каракоруме, он был свергнут, и прежние бедствия снова возобновились. Наконец в 649 (1251) г. ссоры за звание великого хана окончились, причем верховным владетелем всех монголов выбрали Мангу[198]-хана, внука Чингисхана от другого его сына (царствовал 649–657 = 1251–1259), обошедши потомков Оготая, до сих пор столь мало выказавших себя с хорошей стороны. Новому хану удалось быстро обезопасить свою власть от всякого сопротивления, и очень скоро он мог уже снова предпринять походы на запад.

«Мангу-хан, – наивно рассказывает один из позднейших персидских восхвалителей монгольского владычества, – пришел к следующему заключению: так как некоторые из царств были подчинены и включены в число татарских владений во времена Чингисхана, другие же до сих пор не были окончательно завоеваны, между тем как размеры земного шара безграничны, то он должен послать опять в каждую соседнюю страну одного из своих братьев, дабы они подчинили их и держали их в повиновении, а он сам мог бы беззаботно и победоносно восседать в старых юртах[199], проводить время в удовольствиях и производить расправу». Один из этих братьев был Хулагухан, достойный внук Чингисхана, беспощадный монгол, для которого человечность и пощада были совершенно чуждыми понятиями, но который, подобно своему ужасному предку, умел властвовать и распоряжаться. После обширных приготовлений он двинулся осенью 651 (1253) г. во главе большого войска[200]. Только в 653 (1255) г. он достиг Самарканда, а 1 зуль-хиджжи (1 января 1256 г.) перешел Оксус. Приветствовать его на персидской земле стеклись коронованные слуги с отдаленнейших частей запада: два одновремено прозябавшие в Руме сельджукские султана, сын атабега Фарсского, который, как осторожный человек, уж с самого начала предпочел выказать себя вассалом монголов, наместники Хорасана, Мидии, Азербайджана, Аррана и Ширвана, христианский король Грузии. Кроме того, масса знатных людей этих стран – все послушно пали к ногам этого и без того слишком могущественного варвара, нового бича Божия. Недаром брат великого хана утверждал, что послан для предприятия благоугодного для мусульман. Жалобы благочестивых людей на измаилитов, говорил он, достигли слуха властелина, и он снарядил этот поход, чтобы уничтожить крепости этих убийц. И

1 ... 64 65 66 67 68 69 70 71 72 ... 228

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер бесплатно.

Похожие на История ислама. Т. 3, 4. С основания до новейших времен - Август Мюллер книги

Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632 - Мухаммед Эссад Бей - Прочая религиозная литература
Практика радости. Жизнь без смерти и страха - Тик Нат Хан - Прочая религиозная литература
Исламоведение - Э. Кулиев - Религиоведение
О жизни вечной на том свете в райских обителях. Чудесные описания святыми угодниками Божьими Царства Небесного - Алексей Фомин - Религиоведение
Суть науки Каббала. Том 2(первоначальный проект продолжения) - Михаэль Лайтман - Религиоведение
Время Анны Комниной - Андрей Юрьевич Митрофанов - Религиоведение
Конспект по истории Поместных Православных Церквей - профессор КДА протоиерей Василий Заев - Религиоведение
Жизнь после жизни есть. Мы знаем! Подлинные истории о встречах с потусторонним миром - Павел Иванов - Прочая религиозная литература / Эзотерика
Мусульмане в советском Петрограде – Ленинграде (1917–1991) - Ренат Беккин - Религиоведение
Жизнь Пророка Мухаммада - Коллектив авторов - Религиоведение

Оставить комментарий