Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
зировки наркотиков, или совершают самоубийство, не выдер-
жав нестерпимой боли во время ломки.
§ 6. Ислам и здоровый образ жизни 295
Глава 9. Мусульманская культура, наука
и искусство
§ 1. Мусульманская культура
Особенности мусульманской культуры. Мусульманская культура
сформировалась в результате взаимодействия культур различ-
ных народов, обратившихся в ислам. Каждый из них внёс свой
вклад в развитие исламских традиций и обычаев, обществен-
ных норм и устоев. Каждая культура имеет материальную и ду-
ховную составляющие. Материальная составляющая — это тело
культуры. Она выражается в архитектурных памятниках, соору-
жениях, средствах производства, одежде и прочих материальных
достижениях. Духовная составляющая культуры — это совокуп-
ность убеждений и представлений, обычаев и норм поведения,
которые выражаются в поступках людей, взаимоотношениях
между ними, их взглядах на бытие, Вселенную и человека.
Мусульманская культура своеобразна, самобытна и не похожа
на культуры других цивилизаций. Она отражает внутренний мир
последователей ислама, и для правильного её понимания необхо-
димо иметь верные представления о кораническом вероучении.
Как пишет наш современник, известный исследователь мусуль-
манского Востока М. А. Родионов, «всем нам необходимо учить-
ся разговаривать с носителями мусульманской традиции, учиться
понимать и быть понятыми. Только на этом пути мы откроем для
себя подлинное богатство исламского мировосприятия и завяжем
плодотворную беседу с мусульманской культурой».
Священный Коран лежит в основе мусульманской культу-
ры. Исламский монотеизм и признание Аллаха единственным
Творцом, Кормильцем и Законотворцем считаются основны-
ми факторами, под влиянием которых формировались ислам-
ские ценности. Религиозное мировосприятие оказало огромное
влияние на быт, обычаи и нравы мусульман, придало им форму
и наполнило их содержанием. Вера в Единственного Бога сти-
мулировала мусульман к постижению знаний, борьбе с произ-
волом и насилием, труду во имя общественного прогресса.
Мусульманская культура гармонична, в ней идеально со-
четаются материальная и духовная стороны жизни. Обычаи
и нравы мусульман опираются на справедливые и умеренные
законы Корана, порицающие как чрезмерную жёсткость, так
и преступную небрежность. Дух умеренности, пронизываю-
щий все стороны жизни мусульман, просматривается в словах
Аллаха: «Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись
к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом ми-
ре!» (сура 28 «Рассказ», аят 77).
Мусульманская культура гуманистична, ибо человек являет-
ся её главной ценностью и средством. Ислам призывает к тому,
чтобы все наши поступки были направлены на обеспечение ми-
ра и согласия, счастья и процветания всего человечества: «Мы
ниспослали тебе Коран не для того, чтобы ты стал несчастен»
(сура 20 «Та ха», аят 2). В мусульманском мире особое внимание
уделялось повышению качества жизни, распространению грамо-
ты и знаний, развитию системы здравоохранения, обеспечению
и защите прав человека. Одной из важнейших ценностей в ис-
ламе считалась душевная гармония, без которой немыслимы ни
личное счастье, ни общественное благополучие. Коран возложил
на человека ответственность за благоустройство земного мира,
наделил его правами наместника, вдохновил на пользование все-
ми благами, какие есть на земле и в её недрах, чтобы человек мог
прожить достойную жизнь, поклоняясь Аллаху и указывая путь
грядущим поколениям. Для достижения этой цели человек нуж-
дается в глубоких знаниях, и поэтому ислам придаёт огромное
значение изучению и религиозных, и светских наук.
Мусульманская культура — культура знаний и просвещения.
Кораническое вероучение пробуждает пытливые умы и вдохнов-
ляет учёных на передачу знаний молодому поколению, обещая им
признание и добрую молву в этом мире, а также щедрую награду
в будущей жизни. Мусульмане во все времена уделяли внимание
развитию общественной и философской мысли, легко усваивали
достижения других цивилизаций и вносили свой вклад в миро-
вую науку. Следуя кораническим заповедям, они ценили время
и постоянно совершенствовали механизмы управления.
Мусульманская культура динамична. Она легко усваивает-
ся представителями немусульманских народов, обращающих-
§ 1. Мусульманская культура 297
298 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
ся в ислам, не требует от них отказываться от национальных
традиций, не противоречащих основам монотеизма и обще-
человеческим ценностям. Она вобрала в себя лучшие качест-
ва древних цивилизаций и продолжает развиваться, обогаща-
ясь достижениями мусульманских и немусульманских народов.
Она не ограничивается географическими, национальными или
историческими рамками, и потому её вполне можно назвать до-
стоянием всего человечества.
Вакфы и благотворительные фонды. Доброта и благотвори-
тельность во все времена были показателями цивилизован-
ности общества, и в этой области мусульманская цивилиза-
ция достигла больших высот. Коран призывает верующих
делать добро всем творениям Аллаха, оказывая им материаль-
ную и духовную поддержку: «Вы не обретёте благочестия,
пока не будете расходовать из того, что вы любите» (сура 3
«Семей ст во Имрана», аят 92).
Со времён Пророка Мухаммада мусульмане не только раз-
давали пожертвования беднякам и нуждающимся, но и объяв-
ляли часть своего имущества вакфом — неотчуждаемой собс-
твенностью, которая не могла быть продана, подарена или
передана по наследству. Так сформировались социальные ин-
ституты и фонды, занимающиеся различного рода благотво-
рительной деятельностью. Средства вакфов расходовались на
освобождение рабов, кормление путников, обеспечение бед-
няков, строительство дорог, мечетей, больниц и другие благо-
творительные цели.
Сообщается, что после Хиджры в Медину мусульмане ис-
пытывали трудности в связи с недостатком питьевой воды.
Единственным колодцем с питьевой водой владел мужчина из
племени бану гифар, и он обменивал ведро воды на пригоршню
фиников. Пророк предложил ему пожертвовать колодец, чтобы
все люди могли бесплатно пользоваться им, обещав ему взамен
родник в Раю, но мужчина сказал: «Посланник Аллаха, но у ме-
ня и моих детей нет другой собственности». Тогда Усман бин
Аффан выкупил у него колодец за 35 тысяч дирхемов и спросил
Пророка: «Получу ли я то, что ты обещал ему?» Он сказал: «Да».
Усман сказал: «Тогда я дарю его мусульманам».
Умар бин аль-Хаттаб при жизни Пророка пожертвовал свои
земельные угодья в Хейбаре при условии, что они не будут про-
даны, унаследованы или подарены, а их урожай будет расходо-
ваться на освобождение рабов и на пути Аллаха, на кормление
бедняков, путников и гостей. Распорядитель мог расходовать
часть урожая на кормление своей семьи и своих друзей, но не
оставлял себе даже часть урожая.
Следуя примеру славных сподвижников, мусульмане во
все времена считали за честь израсходовать часть своего со-
стояния за строительство и благоустройство мечетей, медресе,
библиотек и прочих общественных заведений. Вакуфное иму-
щество расходовалось на строительство приютов для нуждаю-
щихся и беспомощных, а также караван-сараев, в которых пут-
ники могли бесплатно отдохнуть, поесть и получить ночлег.
На эти пожертвования благоустраивались дороги, освещались
улицы, возводились мосты, строились фонтаны, системы водо-
снабжения и даже канализации. Богатые люди жертвовали своё
имущество для приобретения больших земельных участков,
которые отводились под городские кладбища. Всего в мусуль-
манском мире существовало около тридцати видов благотвори-
тельных фондов. Одни из них учреждались частными лицами,
а другие — на средства государства.
Одни фонды занимались строительством и финансировани-
ем деятельности больниц и детских приютов, другие заботились
о заключённых, обеспечивая их продуктами питания, лекарст-
вами, бельём, книгами и всем, что необходимо для поддержа-
ния физического и духовного здоровья. Некоторые фонды за-
нимались ежедневным уходом за слепыми и парализованными
людьми, и при желании слепой человек мог получить поводы-
ря, который сопровождал его повсюду. Фонды поддержки мо-
лодых семей брали на себя все расходы, связанные со свадьбой.
Существовали фонды, обеспечивавшие молодых матерей всеми
продуктами, необходимыми для кормления грудных детей. Из-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
