Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
эпоха невежества, отмеченная межплеменной враждой, упад-
ком нравов, отсутствием интереса к наукам. Ислам был проти-
вопоставлен невежеству, и Пророк Мухаммад придавал боль-
шое значение обучению верующих грамоте, вдохновлял их на
приобретение и распространение полезных знаний. Сообщает-
ся, что Пророк сказал: «Приобретение знаний — обязанность
каждого мусульманина». В другом хадисе говорится о таких
словах Пророка: «Кому Аллах желает добра, того Он наделяет
знаниями о религии».
Стремление к знаниям — неотъемлемая черта истинных ве-
рующих, поскольку любая добродетель в какой-то мере имеет
отношение к знаниям, а любой порок — к невежеству. В одном
из хадисов сказано: «Достоинство знания выше, чем достоинс-
тво поклонения, а в основе религии лежит благочестие». Омей-
ядский халиф и выдающийся учёный Умар бин Абд-аль-Азиз
говорил: «Тот, кто совершает дела, не обладая знанием, прино-
сит больше вреда, чем пользы».
Коран обязывает мусульман приобретать знания исключи-
тельно ради веры, а не ради богатства, славы или положения в об-
ществе. Пророк сказал: «Не приобретайте знания, чтобы гордить-
ся ими перед учёными, спорить с глупцами или находиться во
главе собраний, и Ад — Ад! — ожидает тех, кто поступает так».
Тот, кто изучает религиозные и мирские науки ради Аллаха,
стремится благодаря своим познаниям творить добро, приносить
людям пользу и постигать духовные истины. Поэтому в хадисе
говорится: «Если человек отправился в путь в поисках знаний, то
Аллах непременно облегчит ему путь в Рай, а тому, кто отстал из-
за своих деяний, не наверстать этого за счёт своего положения».
§ 1. Мусульманская культура 303
304 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
Обретя знания, мусульманин, отличающийся искренними
намерениями и правильными поступками, не питает зависти
к своим коллегам и всегда готов открыто признать свои ошиб-
ки. Он не придаёт значения людской похвале и не стремится
к ней. Он не притворяется, будто отлично знает тему, если зна-
ет её плохо, и не хвалится тем, что знает хорошо. Он не пренеб-
регает помощью тех, кто младше него, и не скупится делиться
с ними своим опытом.
Ислам возложил на знающих людей большую ответствен-
ность за просвещение и наставление окружающих. Человек не
имеет права скрывать истину, если люди нуждаются в её зна-
нии. Пророк сказал: «Кто сокроет знания, которые могут при-
нести пользу, того в День Воскресения Аллах взнуздает огнен-
ной уздой». В другом хадисе говорится: «Тот, кто приобретает
знания, но не передаёт их, подобен тому, кто не делает пожерт-
вований из дарованного ему богатства».
Пророк разъяснял, что приобретение знаний не является
обязанностью одних лишь учёных или студентов. Каждый мо-
жет приобрести и передать другому частичку полезного знания,
заслужив тем самым довольство Аллаха и Его награду. В хадисе
говорится: «Да осветит Аллах того, кто услышит мои слова, за-
помнит их и передаст другим, и может случиться, что носитель
знания не разбирается в религии, но передаст их тому, кто раз-
бирается в религии лучше него».
Мусульмане придают особое значение обучению детей, раз-
витию их памяти и умственных способностей, а также их фи-
зической подготовке. Сообщается, что внук Пророка аль-Хасан
бин Али так наставлял своих детей и племянников: «Приобре-
тайте знания, ведь сегодня вы младшие, а завтра станете взрос-
лыми, и если кто-либо из вас не запоминает наизусть, пусть
записывает». Великий мусульманский учёный Ибн Шихаб аз-
Зухри говорил своим ученикам: «Не недооценивайте себя из-за
вашего юного возраста, ведь Умар бин аль-Хаттаб, когда ему бы-
ло трудно принять решение, созывал молодых людей и совето-
вался с ними, наблюдая за их сообразительностью».
Наука в исламе. В мусульманском мире наука всегда пользова-
лась уважением и любовью. Правители покровительствовали
известным богословам, создавали условия для работы талантли-
вых учёных. Философы и мыслители играли важную роль в об-
щественно-политической жизни мусульманских стран, влияли
на общественное мнение и принятие многих государственных
решений. Абу аль-Асвад ад-Дуали говорил: «Цари правят людь-
ми, а царями правят учёные».
Коран призывает верующих прислушиваться к советам
учёных и обращаться к ним при возникновении религиозных
и мирских вопросов: «Если вы не знаете, то спросите облада-
телей Напоминания» (сура 16 «Пчёлы», аят 43). Учёные, пости-
гающие истину, живущие согласно своим знаниям и обучающие
других, продолжают дело Божьих посланников, которые прихо-
дили в этот мир с целью наставлять и обучать людей. В одном
из хадисов говорится, что учёные — наследники пророков, ведь
пророки не оставляли после себя ни динара, ни дирхема, но ос-
тавляли знания об Аллахе и Его религии.
Мусульмане верят, что общение с учёными, присутствие
в их обществе и поминание Аллаха вместе с ними позволяет че-
ловеку заслужить щедрую награду и прощение. У праведных
учёных можно обучиться знаниям и мудрости, опыту и благо-
честию, ведь о них говорится в Коране: «Он дарует мудрость,
кому пожелает, и тот, кому дарована мудрость, награждён ве-
ликим благом» (сура 2 «Корова», аят 269). Поэтому великий
имам Абу Ханифа говорил: «Слушать рассказы учёных и сидеть
рядом с ними мне приятнее, чем изучать многие религиозные
законы, потому что там можно научиться правилам поведения
и нравам людей».
Ценность знаний и достоинство учёных подчёркиваются во
многих аятах Корана: «Аллах возвышает по степеням тех из
вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание» (сура 58 «Пре-
пирание», аят 11). Во времена расцвета Халифата мусульмане
следовали этому правилу и оказывали доверие учёным, назначая
их на ответственные должности и привлекая к государственной
службе. Однажды Умар бин аль-Хаттаб спросил одного из на-
местников: «Кого ты назначил правителем Мекки?» Тот сказал,
что городом правит бывший раб по имени Ибн Абза. Услышав
это, халиф удивился, но наместник пояснил, что Ибн Абза зна-
ет наизусть Коран и разбирается в наследственном праве. Тогда
Умар вспомнил слова Пророка: «Поистине, Аллах посредством
этого Писания возвышает одних людей и унижает других!»
Из исторических хроник известно, что омейядский намест-
ник аль-Хаджжадж бин Юсуф однажды поинтересовался: «Кто
господин жителей Басры?» Ему сказали: «Аль-Хасан аль-Басри».
Он удивлённо спросил: «Как же это, ведь он бывший раб?» Один
§ 2. Наука и образование в исламе 305
306 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
из присутствовавших ответил: «Люди нуждались в нём, когда
дело касалось их религии, а он не нуждался в том мир ском, что
у них было, и я не видел никого из знатных людей Басры, кто бы
не хотел посетить его кружок, чтобы послушать, что он скажет,
и записать его знание». Тогда аль-Хаджжадж сказал: «Клянусь
Аллахом, в этом и есть превосходство!»
Уважение к учёным со стороны мусульман нельзя сравнить
с уважением, которое человек приобретает благодаря своему бо-
гатству или положению в обществе. Оно основывается на при-
знании их высокого положения перед Аллахом и не прекраща-
ется даже после их смерти. Ибн аль-Мукаффа сказал: «Если тебя
уважают за деньги или власть, то не радуйся этому, ведь уваже-
ние закончится, когда ты лишишься денег и власти, но радуйся,
если тебя уважают за знание или набожность».
Существует много высказываний мусульманских мыслите-
лей о том, что изучение наук превосходит отправление допол-
нительных религиозных обрядов. Славный сподвижник Абу
Хурейра говорил: «Провести час за изучением религии мне при-
ятнее, чем выстоять на молитве всю ночь до утра». Знаток ха-
дисов Мутарриф бин Абдаллах говорил: «Приобретать знания
мне приятнее, чем просто поклоняться Аллаху, и быть здоровым
и благодарить Аллаха мне приятнее, чем пройти через испыта-
ние и проявить терпение». В известном хадисе говорится, что
превосходство учёного над тем, кто поклоняется Аллаху, не имея
знаний, подобно превосходству полной луны над звёздами.
Исламская педагогика. На протяжении двадцати трёх лет Пос-
ланник Аллаха обучил и воспитал целую плеяду сподвижников,
заложив в них стремление к знаниям и любовь к благочестию.
Методы, которыми он пользовался при преподавании ислама
и донесении истины, были сохранены его учениками и легли
в основу преподавательской этики в исламе. Обучение в исламе
не ограничивается передачей полезных знаний: учитель явля-
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
