Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
сударственности и развитие языка, формирование культурных
традиций и образа жизни. Искусство, музыка, литература, по-
эзия, архитектура — все сферы культурной и духовной жизни
мусульман проникнуты духом Священного Корана и исламской
религии. В национальных костюмах тоже прослеживаются ис-
ламские традиции: женские наряды скромны, закрывают воло-
сы, плечи, руки и ноги, но в то же время они подчёркивают изя-
щество и таинственность образа женщины-мусульманки.
Строгие монотеистические традиции определили религиоз-
ный запрет на изображение людей и животных, особенно в тех
случаях, когда это может привести к обожествлению творений
или отвлечь от поклонения Аллаху. Благодаря этому творческая
энергия скульпторов и живописцев была направлена на разви-
тие декоративно-прикладного искусства. Удивительные по кра-
соте и замыслу геометрические, растительные и письменные
орнаменты не просто радуют глаз; они отражают философские
принципы бесконечности, гармонии и многообразности.
Памятники мусульманского зодчества, хотя и сохраняли опре-
делённые элементы местных школ, с самого раннего периода рас-
пространения ислама стали выражением мусульманской духовнос-
ти. Словно отражая дуализм человеческой природы, фасад мечетей
и культовых сооружений подчёркивал величие и могущество исла-
ма, а их интерьер символизировал духовный поиск в мире гармо-
нии и порядка, наводил верующих на философские размышления.
Музыкальные традиции в мусульманском мире тоже име-
ют свои особенности. Удивительная ритмичность Священного
Корана и азана сформировали особое отношение к этому виду
искусства у мусульманских философов и суфиев, которые рас-
сматривали музыку в первую очередь как средство нравствен-
ного воспитания и духовного обогащения. В период расцвета
исламской культуры арсенал музыкальных инструментов зна-
чительно обогатился.
Каллиграфия и миниатюрное искусство. Интерес мусульман к ли-
тературе, поэзии и наукам способствовал развитию книгоизда-
ния, каллиграфии, декоративного и миниатюрного искусства.
Правители, учёные и коллекционеры собирали рукописи и за-
казывали уникальные издания, которые переписывались из-
вестными каллиграфами и иллюстрировались искусными жи-
вописцами. Чтобы книги жили долго, мастера изготавливали
переплёты из кожи и других прочных материалов, заботились
о качестве бумаги и чернил. Для обеспечения гладкости бумага
окрашивалась, крахмалилась, а затем глянцевалась. Существо-
вали рецепты приготовления различных сортов чернил и кра-
сок, а также правила обращения с пером и его хранения.
Формы букв служили поэтическими метафорами, симво-
лизировали могущество слова и существующую во Вселенной
взаимосвязь. Издревле народы Аравийского полуострова при-
меняли почерк куфи с прямолинейными и угловатыми буква-
ми, который позже породил семейство «сухих» почерков. Ле-
гендарный каллиграф Мухаммад бин Мукла (886–940) изобрёл
главный принцип «мягких», курсивных почерков — «окруж-
ность диаметром в алиф» — и на его основе разработал шесть
почерков с тонкими линиями и округлыми формами букв. Его
последователи Ибн аль-Бавваб (ум. 1022) и Джамал-ад-дин
аль-Мустасими (ум. 698/1298) внесли свой вклад в усовершенс-
твование этих почерков, ставших в итоге «классической шес-
тёркой» (ситта): насх, сульс, мухаккак, рейхан, тауки и рика.
Вплоть до XVI в. они служили образцом мастерам каллигра-
фии, и на их основе были созданы иранские (персидские) и ту-
рецкие (оттоманские) почерки: талик, насталик, шикастах,
дивани, иджаза, рука, саякат. Так, персидский мастер Мирали
Тебризи (ок. 1330 – 1405) придал окончательную форму почер-
ку насталик, для которого характерны длинные штрихи с за-
острёнными концами. В Османской Турции каллиграфия до-
§ 3. Ислам и искусство 311
312 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
стигла высокого уровня во многом благодаря усилиям шейха
Хамдуллаха (1436–1519) и его последователей.
Параллельно с развитием каллиграфии возникали и совер-
шенствовались виды письменного орнамента, который исполь-
зовался не только для украшения рукописей, но и в прикладном
искусстве. Аяты Священного Корана и высказывания Пророка,
записанные каллиграфической вязью, украшали стены мечетей,
медресе и дворцов. Мудрые изречения, вставленные в расти-
тельный или геометрический орнамент, придавали особую кра-
соту всевозможным глиняным и бронзовым изделиям.
Одним из наиболее характерных жанров мусульманского ис-
кусства стала миниатюрная живопись, которой были свойствен-
ны изящество и богатая цветовая палитра. Миниатюры созда-
вались на бумаге, слоновой кости, глиняных и прочих изделиях.
Большой популярностью пользовались экспрессивные книж-
ные миниатюры. Особой популярностью миниатюристов поль-
зовались сборник прозаических новелл «Макамы» аль-Харири
(ум. 1122), героический эпос «Шахнаме» Абу аль-Касима Фирдо-
уси (ок. 940–1020), «Хамсе» Низами Гянджеви (1141–1209).
Багдад, Шираз, Герат, Тебриз и другие города славились сво-
ими традициями миниатюрного творчества. Если в рукописях,
оформленных в Халебе и Дамаске, ощущается влияние визан-
тийской живописи, то миниатюры, созданные в Мосуле и Баг-
даде, отражают торжественность придворного стиля. Новые
приёмы в миниатюрное искусство привнёс выдающийся баг-
дадский живописец конца XIV века Джунейд ас-Султани. Изыс-
канностью сложных многофигурных композиций отличалось
творчество видного представителя тебризской школы Камал-
ад-дина Бехзада (1455–1535) и его последователей.
В XVI–XVII вв. традиционные приёмы миниатюрного искусст-
ва поддерживались мастерами из Бухары и Самарканда. Большой
вклад в развитие этого вида искусства внесли турецкие мастера, со-
здавшие самобытное направление, для которого были характерны
некоторая угловатость фигур и прозаичность композиций.
В конце XVI века при дворе сефевидского шаха Аббаса I
возникла школа, основанная придворным мастером Али Ре-
зой Тебризи. Его произведения, известные далеко за пределами
Ирана, отличались элементами реализма. Во второй половине
XVII века иранские и азербайджанские миниатюристы освоили
стили западноевропейских художников, сочетая их с романти-
ческими традициями сефевидской живописи.
Прикладное искусство. Расцвет ремесленничества и торговли
в мусульманском мире послужил толчком для развития при-
кладного искусства, которое отличалось высоким мастерством
исполнения и разнообразием изделий. Во всех уголках Халифа-
та изготавливались шёлковые ткани, расписная керамика, бу-
мага, предметы из металла, кожи и слоновой кости, ювелирные
изделия, стальное оружие, бронзовые люстры и многое другое.
Многие предметы быта, украшенные удивительным орнамен-
том, представляют собой шедевры народного творчества, хотя
имена большинства авторов остались неизвестными.
Среди живописных решений художественного оформления
архитектурных сооружений и произведений прикладного ис-
кусства большое значение приобрели арабески. Так была назва-
на система орнамента, состоящая из ритмически повторяющихся
геометрических и растительных узоров, иногда включающих над-
писи и изображения животных. Популярность арабесок была свя-
зана с определённым взглядом на пропорцию и гармонию, не тер-
пящим пустых пространств, не заполненных сложным рисунком.
Растительный орнамент занимает одно из основных мест
в декоративно-прикладном искусстве мусульманских народов.
Он поражает обилием цветочных мотивов, живописностью их
трактовки, богатством цветовых сочетаний. Рядом со степными
узорами азиатского и древнеэллинского происхождения (тюль-
паны, пальметты, трилистники) мирно уживаются в стилевом
единстве изображения садовых и полевых растений более позд-
него происхождения. На некоторых предметах встречаются
и фантастические цветы, но даже в своей фантазии народные
умельцы руководствовались чувством меры, ритма, масштаба.
Геометрический орнамент уступает по своему распростра-
нению цветочно-растительным узорам. Тем не менее он тоже
широко применялся для декорации сельских жилищ, ювелир-
ных изделий и органически связывался с узорным ткачеством.
Некоторые виды геометрического орнамента использовались
для украшения надгробных камней.
Иногда в декоративные узоры включались силуэты лю-
дей и животных, однако в XIV–XV вв. они практически исче-
зают из орнаментов, а на смену им приходит каллиграфическая
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
