Форма входа
Читем онлайн Исламоведение - Авторский коллектив
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
ет собой пример того, как необходимо реализовывать правиль-
ные познания с пользой для себя самого и для окружающих.
Цель обучения — помочь учащимся освоить научные сведения,
развить в них способность правильно мыслить, самостоятель-
но углублять свои познания, грамотно и эффективно использо-
вать их на практике.
Согласно Корану, правильные познания и чистосердечие —
главные качества, обеспечивающие успех преподавания. Бла-
годаря чистосердечию, искренности и доброте правильные
познания отражаются на внутреннем мире и поведении пре-
подавателя, и он зарабатывает любовь и уважение учащихся.
Имам аш-Шафии сказал: «Кто выучил наизусть Коран, тот стал
более уважаемым; кто изучил религиозные законы, того будут
больше ценить; кто изучил хадисы, тот приобрёл веские аргу-
менты; кто постиг грамматику, тот приобрёл мягкий нрав, а кто
не оберегает себя сам, того не уберегут его знания».
Пророк Мухаммад был идеальным учителем. Он вёл себя
степенно и никогда не терял самообладания. В его голосе всег-
да чувствовалась уверенность, но он никогда не кичился сво-
им положением. Один из его ближайших соратников Умар бин
аль-Хаттаб говорил: «Обучайте знаниям и ведите себя скромно
перед учащимися, и пусть они ведут себя скромно перед вами,
и не будьте слишком строгими учителями».
Из многочисленных хадисов следует, что занятия и пропо-
веди Пророка отличались разнообразием методических приё-
мов. Обращаясь к слушателям, он никогда не говорил быстро.
Его речь была отчётливой и ясной, и при желании можно бы-
ло посчитать произносимые им слова. Порой он повторял од-
но слово трижды, чтобы его хорошо поняли. Чтобы возбудить
у своих слушателей интерес, он задавал им вопросы и создавал
проблемные ситуации, пользовался методами сопоставления
и сравнения. Когда его спрашивали о чём-либо, он выходил за
рамки заданного вопроса.
Пророк охотно применял наглядные методы обучения, ис-
пользовал жесты. При необходимости он повышал голос, но
обычно поступал так во время коротких проповедей. Вместо до-
ски он пользовался песком, на котором палочкой чертил то, что
хотел донести до своих слушателей. Во время занятий Пророк
допускал шутливые примеры, иногда говорил загадками и на-
мёками. В сложных ситуациях он советовался со своими спод-
вижниками и порой соглашался с мнением большинства, даже
если сам придерживался иной точки зрения.
Отдельные часы Пророк Мухаммад отводил для обучения
женщин, вникал в их проблемы, давал им полезные наставле-
ния. Он любил детей, часто беседовал с ними и обучал их тому,
что соответствует их возрасту и интересам. Он охотно уделял
время всем, кто жаждал приобрести знания, и каждый воспри-
нимал его как близкого и дорогого человека. Среди его учени-
ков были образованные евреи из оазисов Медины и бесцере-
§ 2. Наука и образование в исламе 307
308 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
монные бедуины из аравийской пустыни, и с каждым из них он
говорил на понятном для него языке, разъясняя истину доступ-
ным образом и не давая повода усомниться в собственной ис-
кренности. Сподвижники обучались у него искусству общения
с людьми, и один из них, Абдаллах бин Масуд, говорил: «Если
расскажешь людям то, что они не могут понять, то непременно
введёшь в искушение некоторых из них».
Однажды Пророка спросили: «Кто лучший из мусульман?»
Он ответил: «Тот, кто не причиняет вреда мусульманам ни сло-
вом, ни рукой». Такими высказываниями он призывал настав-
ников уважать учеников, ценить их усилия и видеть в них бла-
городных продолжателей своего дела. Он наставлял учителей
делать всё возможное для того, чтобы завоевать сердца и лю-
бовь своих учеников, ибо через любовь к учителю люди узнают
истину и обретают желание творить добро. Вот почему в извест-
ном хадисе сказано: «Учёный и учащийся делят награду между
собой, и нет блага в остальных людях».
Этикет учащегося в исламе. Приобретение полезных знаний —
богоугодный поступок, обязывающий учащегося соблюдать
требования мусульманской морали и поступать в соответс-
твии с приобретёнными знаниями. Руководствуясь наставле-
ниями Пророка, мусульмане с почтением и благодарностью от-
носятся к тем, кто обучает их религиозным и мирским наукам,
молятся за своих учителей и соблюдают правила этикета при
общении с ними.
Согласно исламу, одно из главных качеств прилежного уче-
ника — искреннее желание постичь истину. Правильные религи-
озные и светские познания помогают глубже познать смысл бы-
тия, осознать место человека во Вселенной, постичь некоторые
из законов Аллаха и лучше благодарить Его за оказанные чело-
веку милости. Мусульмане говорят, что мудрое слово — находка
верующего, и поэтому они не стесняются учиться мудрости даже
у тех людей, которые менее грамотны и образованны, чем они.
Обучение наукам требует от учащегося терпения, усидчивос-
ти и внимательности. Славный сподвижник Абу ад-Дарда сказал:
«Поистине, знания приобретаются посредством обучения, а вы-
держка — посредством терпения, и кто ищет благо, тот получает
его, и кто оберегается от зла, тот избегает его». Многие учёные до-
стигли больших высот в различных науках только благодаря про-
явленному терпению, бессонным ночам и прилежному труду.
Одним из прекрасных качеств учащегося является умение
слушать и не перебивать учителя своими вопросами и реплика-
ми. Благоразумный ученик до конца выслушивает объяснения
учителя и не торопится с выводами, пока не ознакомится с темой
исследования полностью. Благодаря этому он перенимает опыт
и знания своего наставника и сберегает своё собственное время.
Один из мусульманских мыслителей сказал: «Обучись молчанию
подобно тому, как ты обучился речи, ибо если речь ведёт тебя
верным путём, то молчание оберегает тебя, и благодаря молча-
нию ты приобретаешь две вещи: получаешь знания от того, кто
более знающ, и избегаешь тех, кто сильнее тебя в споре».
Приобретая знания, учащийся должен избегать двух дурных
качеств: высокомерия и чрезмерной стыдливости. Малик бин
Динар говорил: «Кто приобретает знания, чтобы поступать в со-
ответствии с ними, того они делают скромным, а кто приобре-
тает их с другой целью, тому они прибавляют гордости». Другой
выдающийся учёный Ибн аль-Мутазз сказал: «Самый скромный
среди учеников — самый знающий среди них, ведь в самом низ-
ком месте собирается больше всего воды». Верующий ученик не
заносчив, не стыдится признавать свои ошибки и не обольща-
ется своими достижениями. Между тем излишняя стыдливость
тоже является препятствием на пути к совершенствованию,
поскольку она мешает учащемуся расспрашивать о том, что он
недопонял, и бороться с собственным невежеством.
§ 3. Ислам и искусство
Развитие искусства в мусульманском мире. Распространение
ислама способствовало бурному развитию различных видов
искусства. Традиционные мусульманские школы зодчества,
прикладного и изобразительного искусства формировались
и развивались под влиянием существовавших раннесредне-
вековых школ. Обращаясь к художественным традициям ви-
зантийских, персидских, коптских, туркестанских, согдийских
и индийских мастеров, мусульманские зодчие и живописцы
использовали известные эстетические приёмы для выраже-
ния духовного превосходства ислама.
§ 2. Наука и образование в исламе 309
310 Глава 9. Мусульманская культура, наука и искусство
В VI–VII вв. искусство народов Ближнего и Среднего Восто-
ка, а также Северной Африки было проникнуто религиозными
идеями. Монументальная скульптура и искусство Сирии, Па-
лестины, Египта и Северного Азербайджана характеризовались
христианскими мотивами. Творчество персидских мастеров со-
держало мифологические сюжеты и зооморфные изображения
символического значения, связанные с зороастризмом. Худо-
жественные традиции народов Афганистана развивались под
влиянием буддизма, а памятники зодчества и прикладного ис-
кусства народов Центральной Азии содержали элементы мест-
ных языческих культов.
Ислам оказал значительное влияние и на искусство мусуль-
манских народов России. Подчёркивая этот факт, президент
Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев сказал: «Ислам явля-
ется историей, образом жизни, основой культуры и искусства
татарского народа». Для мусульманских народов ислам нечто
большее, чем просто религия. С ним связано становление го-
сударственности и развитие языка, формирование культурных
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Исламоведение - Авторский коллектив бесплатно.
Похожие на Исламоведение - Авторский коллектив книги
- Вопросы священнику - Сергей Шуляк - Религия
- Тайна жизни и смерти - Александр Мень - Религия
- В царстве пигмеев и каннибалов - Алексей Опарин - Религия
- Основные течения в еврейской мистике - Гершом Шолем - Религия
- КАК ОТНОСИТЬСЯ К ИСЛАМУ ПОСЛЕ БЕСЛАНА? - Андрей Кураев - Религия
- Пришествие антихриста: Православное учение - Владимир Зоберн - Религия
- Граждане неба. Рассказы о монахах и монастырях - Владимир Зоберн - Религия
- Песнопения для паломников, путешествующих по святым местам Палестины и Синая - И. Быкова - Религия
- Главы о любви - Преподобный Максим Исповедник - Религия
- Что я хочу от Бога - Алексей Уминский - Религия
